William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

nen können, ist das Sabbatgebot, das
jedoch nur ein Ritualgesetz ist.
Es läuft also darauf hinaus, daß die
»Nationen, die kein Gesetz haben, sich
selbst ein Gesetz« sind. Sie bilden sich
durch ihren moralischen Instinkt ihre
eigenen Maßstäbe von Gut und Böse.
2,15 »Sie beweisen, daß das Werk
ihres Gesetzes in ihren Herzen geschrieben
ist.« Nicht das Gesetz ist in ihre Herzen
geschrieben, sondern »das Werk des
Gesetzes«. Das Werk, welches das Gesetz
eigentlich im Leben der Israeliten vollbringen
sollte, wird nun in gewissem
Maße im Leben von Heiden erkennbar.
Die Tatsache, daß sie wissen, daß es richtig
ist, z. B. seine Eltern zu ehren, zeigt,
daß »das Werk des Gesetzes in ihren Herzen
geschrieben ist«. Sie wissen auch,
daß gewisse Dinge grundsätzlich falsch
sind. »Ihr Gewissen«, das als Maßstab
dient, bestätigt dieses instinktive Wissen.
Und ihre Gedanken entscheiden ständig
darüber, ob ihre Handlungen richtig
oder falsch sind, sie klagen »sich untereinander«
an oder »entschuldigen« sich
gegenseitig, sie erlauben oder verbieten.
2,16 Dieser Vers ist eine Fortführung
der Gedanken in Vers 12. Er legt fest,
wann die Menschen ohne und die Menschen
unter dem Gesetz gerichtet werden.
Und dabei lehrt uns dieser Vers
noch eine letzte Wahrheit über das
Gericht Gottes – nämlich daß es auch »das
Verborgene der Menschen« und nicht nur
ihre bekannten Sünden berücksichtigen wird.
Die Sünde, die gegenwärtig noch verborgen
ist, wird zum offenen Skandal beim
Gericht am Großen Weißen Thron. »Jesus
Christus« wird dann der Richter sein,
weil der Vater ihm das Gericht übergeben
hat (Joh 5,22). Wenn Paulus hinzufügt:
»Nach meinem Evangelium«, dann
meint er: »So lehrt mein Evangelium.«
»Mein Evangelium« bedeutet, das Evangelium,
das Paulus predigt, und es war
dasselbe, das auch die anderen Apostel
verkündigten.
2,17 Der Apostel hat noch eine dritte
Gruppe von Menschen zu behandeln,
deshalb wendet er sich nun der Frage zu:
Sind die Juden, denen das Gesetz gege-
Römer 2
ben wurde, auch verloren? Und natürlich
lautet die Antwort: »Auch sie sind verloren!«
Zweifellos glaubten viele Juden, daß
ihnen Gottes Gericht nichts anhaben
könnte. Sie dachten, daß Gott »einen
Juden« niemals zur Hölle senden würde.
Die Heiden dagegen waren für sie Nahrung
für die höllischen Flammen. Paulus
muß nun dieses Vorurteil zerstören, indem
er zeigt, daß Heiden manchmal Gott
näher stehen können als Juden.
Als erstes geht er die Dinge durch, die
der Jude sich Gott gegenüber zugute
hielt. Er war ein Jude und damit ein Mitglied
des irdischen Volkes, das Gott sich
erwählt hat. Er verließ sich »auf das
Gesetz«, das niemals dazu gemacht war,
daß man sich darauf verlassen kann, sondern
dazu, das Gewissen zu wecken und
uns das Bewußtsein unserer Sündhaftigkeit
zu vermitteln. Er rühmte sich »Gottes«,
des einzigen wahren Gottes, der ein
einzigartiges Bündnis mit dem Volk Israel
eingegangen war.
2,18 Er kannte Gottes »Willen«, weil
in der Schrift dieser allgemeine Wille
Gottes niedergelegt ist. Er hieß das,
»worauf es ankommt«, gut, weil das
»Gesetz« ihn lehrte, wie man moralische
Werte beurteilt.
2,19 Er war stolz darauf, den moralisch
und geistlich »Blinden . . . ein Leiter«
zu sein, »ein Licht derer«, die in der
»Finsternis« der Unwissenheit leben.
2,20 Er fühlte sich berechtigt, die
»Törichten« oder Ungelehrten zu korrigieren
und »Unmündige« zu lehren, weil
ihm das »Gesetz« die Grundlagen der
Erkenntnis und Wahrheit gegeben hat.
2,21 Doch das, worauf der Jude stolz
war, hat sein Leben nicht verändert. Es
ging ihm nur um rassistischen Stolz, um
Religion und Wissen ohne praktische
Veränderung der Moral. Er lehrte andere,
doch sein Herz blieb von den Lehren
unberührt. Er predigte gegen das »Stehlen«,
doch er lebte nicht entsprechend.
2,22 Wenn er »Ehebruch« verbot,
dann ging das nach dem Motto: »Tue,
was ich sage, nicht, was du bei mir
siehst.« Während er »Götzen für Greuel
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