William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

zwischen zwei Parteien vermittelt, um Frieden
und Freundschaft zu bringen oder wiederherzustellen,
und einen Pakt oder einen
Bund schließt. Hier wirkt der Messias als
Mittler oder Mittelsmann zwischen dem heiligen
Gott und dem sündhaften Menschen.
Durch seinen Tod am Kreuz nimmt er das
Hindernis (die Sünde) hinweg, den Grund für
die Entfremdung zwischen Mensch und Gott.
Wenn der Sünder den Wert des Opfers des
Messias annimmt, dann ist die Schuld und
die Strafe für seine Sünde hinweggenommen,
und die Macht der Sünde in seinem Leben
gebrochen, er wird des göttlichen Wesens teilhaftig,
und die Entfremdung zwischen ihm
und Gott, sowohl im Gesetzlichen als auch
persönlichen Bereich, verschwindet. 16)
Nun können die Berufenen das verheißene
»ewige Erbe« empfangen. Durch
das Werk Christi genießen sowohl die
Heiligen des AT als auch des NT »ewige«
Erlösung und Befreiung.
Die Gläubigen der vorchristlichen
Zeit werden durch die Tatsache zum
Erbe berechtigt, daß jemand gestorben
ist, nämlich Christus. Sein Tod erlöst sie
»von den Übertretungen unter dem«
Gesetz.
In gewisser Weise hat Gott die Menschen
des AT »auf Kredit« erlöst. Sie wurden
genau wie wir durch den Glauben
gerechtfertigt. Doch Christus war noch
nicht gestorben. Wie konnte Gott sie da
retten? Die Antwort lautet, daß er sie aufgrund
dessen erlöste, was Christus, wie
Gott wußte, in Zukunft tun würde. Sie
wußten nichts oder kaum etwas von
dem, was Christus auf Golgatha tun würde.
Doch Gott wußte es schon, und er
rechnete ihnen den Wert dieses Werkes
an, wenn sie den Offenbarungen glaubten,
die er ihnen schenkte, wie immer
diese auch geartet sein mochten.
In gewissem Sinne hatte sich unter
dem Alten Bund ein großer Schuldenberg
von Übertretungen angesammelt.
Durch seinen Tod hat Christus die Gläubigen
der früheren Zeitalter von diesen
»Übertretungen« erlöst.
Die Art, in der Gott sie durch das
noch in der Zukunft liegende Werk Christi
errettet hat, ist auch als »rückwirken-
Hebräer 9
de Sündenvergebung« bezeichnet worden.
Mehr dazu steht in Römer 3,25.26.
9,16 Daß der Autor in Vers 15 das
Erbe erwähnt, erinnert ihn daran, daß ein
Testament oder letzter Wille erst dann
Gültigkeit erlangt, wenn der Beweis erbracht
ist, daß derjenige, »der das Testament
gemacht hat«, gestorben ist. Normalerweise
reicht eine Sterbebescheinigung
aus.
9,17 Derjenige, der das Testament
macht, kann es schon Jahre vor seinem
Tod aufgesetzt und in einem Safe sichergestellt
haben, doch es tritt erst in Kraft,
wenn er stirbt. Solange er noch lebt, kann
sein Eigentum nicht unter den im Testament
genannten Erben verteilt werden.
9,18 Nun findet ein Themenwechsel
vom Testament eines Menschen zum
Alten »Bund« statt, der von Gott durch
Mose geschlossen wurde. (Die deutschen
Worte »Bund« und »Testament« sind die
Übersetzung für dasselbe griechische
Wort, nämlich diatheke.) Auch hier mußte
jemand sterben. Der Bund wurde durch
das Vergießen von »Blut« in Kraft gesetzt.
In alter Zeit wurde jeder Bund durch
den Opfertod eines Tieres geschlossen.
Das Blut war eine Garantie dafür, daß die
Bedingungen des Bundes erfüllt wurden.
9,19 Nachdem »Mose« dem Volk das
Gesetz vorgetragen hatte, »nahm er das
Blut der Kälber und Böcke mit Wasser
und Purpurwolle und Ysop und besprengte
sowohl das Buch« des Gesetzes
»selbst als auch das ganze Volk«. Auf diese
Weise besiegelte Mose den Bund feierlich
durch eine Zeremonie.
In 2. Mose 24,1-11 lesen wir, daß
Mose den Altar und »das Volk … besprengte«.
Das »Buch« wird nicht erwähnt,
auch nicht »Wasser und Purpurwolle
und Ysop«. Es ist am besten anzunehmen,
daß beide Berichte einander
ergänzen.
Gott, der durch den Altar vertreten
war, und »das ganze Volk« waren die
Vertragsparteien. »Das Buch« war der
Bund selbst. Das versprengte »Blut«
band beide Seiten daran, die Bedingungen
des Bundes zu halten. Das Volk ver-
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