William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Thessalonicher 3
ken. So sollte es in unserem Leben die
Ordnung von Lehre und Tat, Lehre und
Pflicht, Predigt und Praxis geben.
V. Praktische Ermahnungen (3,1-15)
A. Zum gegenseitigen Gebet (3,1-5)
3,1 Paulus wußte, daß er die Gebete der
Heiligen brauchte. Dieses Kapitel beginnt
mit seiner Bitte um Fürbitte auf
drei Gebieten: 1. Für die Ausbreitung der
Botschaft, 2. für den Sieg der Botschaft
und 3. für die Bewahrung der Boten.
Er möchte, »daß das Wort des Herrn
laufe« – ein Bild des Evangeliums, wie es
trotz Hindernissen von Ort zu Ort sprintet
(s. Ps 147,15).
Er möchte auch, daß das Wort
andernorts dieselben wunderbaren
geistlichen und moralischen Revolutionen
hervorbringt wie in Thessalonich.
3,2 Die dritte Bitte lautet, daß der
Apostel und seine Mitarbeiter »von den
schlechten und bösen Menschen errettet
werden« mögen. Er scheint sich auf
einen bestimmten Widerstand zu beziehen,
vielleicht von den Juden in Korinth
(Apg 18,1-18). Die Wahl des Wortes
»unverständig« (LU1912) an dieser Stelle
war angemessen, denn es gibt nichts Irrationaleres
als den Widerstand der Menschen
gegen das Evangelium und seine
Boten. Es fordert Erklärungen heraus.
Menschen mögen über Politik, Wissenschaft
oder eine Menge anderer Themen
vernünftig sprechen können, doch wenn
es um das Evangelium geht, dann verlieren
sie alle Vernunft.
3,3 Verpassen Sie nicht die Schönheit
des Kontrastes zwischen Vers 2: »Denn
die Treue ist nicht aller Teil«, und Vers 3:
»Treu ist aber der Herr.« Das lehrt uns,
von treulosen Menschen wegzuschauen
auf unseren Gott, der uns nie im Stich
läßt. Er ist »treu«, uns bis zum Ende festzuhalten
(1. Kor 1,9). Er ist treu, uns aus
der Versuchung zu befreien (1. Kor 10,
13). Er ist treu und gerecht, daß er uns die
Sünden vergibt und uns reinigt von aller
Ungerechtigkeit (1. Joh 1,9). Und hier ist
er »treu«, uns zu »befestigen und vor
dem Bösen« (d. h. Satan) zu »bewahren«.
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3,4 »Treue ist nicht aller Teil, treu ist
aber der Herr … wir haben aber im
Herrn das Vertrauen (den Glauben) zu
euch.« Wie Denney angemerkt hat: »In
dem Herrn kannst du dich auf die verlassen,
die von Natur aus schwach,
töricht, unbeständig und eigensinnig
sind.« Nun erinnert Paulus die Heiligen
an ihre Verantwortung, das, was er
befohlen hat »auch« zu »tun«. Hier finden
wir wieder die seltsame Vermischung
des Göttlichen und des Menschlichen:
Gott hält euch, nun haltet auch die
Gebote. Es ist derselbe Gedanke wie in
1. Petrus 1,5: »In der Kraft Gottes (Gottes
Anteil) durch Glauben (unser Anteil)
bewahrt.« Wir sehen dasselbe in Philipper
2,12.13: »Bewirkt euer Heil mit
Furcht und Zittern (unser Anteil) …
denn Gott ist es, der in euch wirkt
(Gottes Anteil).«
3,5 In Zeiten der Verfolgung kann es
leicht geschehen, daß man bittere Gedanken
in bezug auf andere entwickelt, weil
die Intensität und Dauer des Leidens zu
groß wird. Aus diesem Grund betet der
Apostel, daß die Thessalonicher so lieben
können, wie Gott es tut, und so standhaft
bleiben, wie Christus es war.
Die Übersetzung der Zürcher Bibel
»zum geduldigen Harren auf Christus«
wird in ER mit »das Ausharren des Christus«
wiedergegeben. In der Version der
Zürcher Übersetzung würde es bedeuten,
daß man standhaft bleibt, während
man auf die Wiederkunft Christi wartet.
In ER bedeutet es, daß man dasselbe
»Ausharren« oder dieselbe Geduld hat,
die Christus als Mensch auf Erden zeigte
und die er noch immer als Mensch im
Himmel zeigt. 12)
Die Worte »der Herr« können sich in
diesem Vers auf den Heiligen Geist
beziehen, und damit wären alle drei Glieder
der Trinität erwähnt, wie in 2,13.14.
B. Zum Umgang mit den
Widerspenstigen (3,6-15)
3,6 Es schein klar zu sein, daß einige der
Heiligen in Thessalonich nicht mehr für
ihren Lebensunterhalt arbeiteten, weil
sie die Wiederkunft des Herrn so bald