William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 1 und 2
diesem Psalm lädt Gott den Messias ein:
»Setze dich zu meiner Rechten, bis ich
deine Feinde hinlege als Schemel deiner
Füße.« Es wird die Frage gestellt: »Zu
welchem Engel hat Gott je so gesprochen?«
Die Antwort lautet natürlich: »zu
keinem«.
Zur »Rechten« Gottes zu sitzen
bedeutet eine Stellung höchster Ehre und
unbegrenzter Macht zu haben. Und die
Feinde als »Schemel« vorgesetzt zu bekommen,
zeigt die allgemeine Unterwerfung
dieser Feinde und unumschränkte
Macht über sie.
1,14 Die Aufgabe der Engel ist es,
nicht zu herrschen, sondern zu dienen.
Sie sind Geistwesen, die Gott geschaffen
hat »zum Dienst um derer willen, die das
Heil erben sollen«.
Das kann man auf zwei verschiedene
Arten verstehen: Zunächst dienen die
Engel denen, die noch nicht bekehrt sind,
oder zweitens, sie dienen denen, die von
der Strafe und der Macht der Sünde errettet
worden sind, aber noch nicht von ihrer
Gegenwart, d. h., sie dienen denjenigen
Gläubigen, die noch auf der Erde sind.
Das bedeutet, daß sie »Schutzengel«
sind. Warum sollten wir über eine solche
Wahrheit überrascht sein? Es ist sicher,
daß es böse Geister gibt, die ständig gegen
die Erwählten Gottes Krieg führen
(Eph 6,12). Ist es da verwunderlich, daß es
auch heilige Engel gibt, die über diejenigen
wachen, die zum »Heil« berufen sind?
Doch müssen wir zur Hauptsache
dieses Abschnittes zurückkehren – nicht
zu den Schutzengeln, sondern zu der Tatsache,
daß Engel niedriger sind als der
Sohn Gottes, genauso, wie Diener niedriger
sind als der Herrscher.
2,1 Der Autor hat soeben seine Argumentationen
beendet, daß Christus weitaus
besser ist als die Engel, weil er der
Sohn Gottes ist. Ehe er nun zeigt, daß er
auch als Menschensohn überlegen ist,
hält er einen Augenblick inne, um die
erste von einigen ernsten Warnungen zu
äußern, die wir in diesem Brief finden. Es
handelt sich um eine Warnung vor dem
»Vorbeigleiten« am Ziel der Botschaft
des Evangeliums.
1196
Wegen der Größe des Gebers und der
Größe seiner Gabe müssen diejenigen,
die das Evangelium hören, darauf ganz
besonders »achten«. Es gibt immer die
Gefahr, an der Person vorbeizugleiten
und in eine Bildreligion zurückzufallen.
Das bedeutet, in den Abfall abzugleiten –
die Sünde, die nicht vergeben werden
kann.
2,2 Wir haben schon erwähnt, daß die
Juden dem Dienst der Engel in ihrer
Geschichte besondere Bedeutung zumaßen.
Eines der Hauptereignisse dieser
Art war sicherlich die Gesetzgebung, als
Myriaden von Engelwesen anwesend
waren (5. Mose 33,2; Ps 68,17). Es stimmt,
daß das Gesetz »durch Engel verkündet«
worden ist. Und dieses Gesetz galt. Es
stimmt auch, daß jede kleine Abweichung
entsprechend geahndet wurde.
Dies muß man durchaus zugeben.
2,3 Doch nun wird vom Geringeren
auf das Größere geschlossen. Wenn diejenigen,
die das Gesetz brachen, bestraft
wurden, welches Schicksal erwartet
dann diejenigen, die das Evangelium
»mißachten«? Das Gesetz sagt den Menschen,
was sie tun müssen, das Evangelium
dagegen sagt ihnen, was Gott getan
hat. Durch das Gesetz kam die Erkenntnis
der Sünde, durch das Evangelium
kam die Erkenntnis der »Errettung«.
»Eine so große Errettung« zu mißachten
ist eine schlimmere Sünde als die
Übertretung des Gesetzes. Das Gesetz
wurde von Gott durch Engel an Mose
und dann an das Volk weitergegeben.
Doch das Evangelium wurde direkt von
unserem Herrn Jesus selbst verkündigt.
Und nicht nur das, sondern es wurde den
ersten Christen durch die Apostel »bestätigt«
und von anderen, die den Erlöser
»gehört« hatten.
2,4 Gott selbst hat die Botschaft
»durch Zeichen und Wunder und mancherlei
Machttaten und Austeilungen
des Heiligen Geistes« bestätigt. »Zeichen«
waren die Wunder des Herrn und
der Apostel, die geistliche Wahrheiten
verdeutlichen sollten. Zum Beispiel war
die Speisung der Fünftausend (Joh 6,1-
14) die Einleitung zur Predigt vom Brot