William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 5
Es mag so klingen, als ob dieser Vers
aussagen würde, daß der Gläubige den
Leib im Augenblick seines Todes erhält,
doch das ist nicht der Fall. Er erhält seinen
verherrlichten Leib erst, wenn Jesus
für seine Gemeinde wiederkommt
(1. Thess 4,13-18). Dem Gläubigen widerfährt
folgendes: Wenn er stirbt, dann
gehen sein Geist und seine Seele zu Christus,
wo er voller Bewußtsein die Herrlichkeit
des Himmels genießen kann.
Sein Leib wird ins Grab gelegt. Wenn der
Herr wiederkommt, dann wird der Staub
aus dem Grab auferweckt und Gott wird
diesen Staub zu einem neuen, verherrlichten
Leib machen, der dann mit dem
Geist und der Seele wieder vereinigt
wird. Zwischen dem Tod und dem Kommen
Christi für seine Heiligen kann man
vom Gläubigen sagen, daß er sich in
einem entleibten Zustand befindet. Dennoch
bedeutet das nicht, daß er nicht die
Freude und Herrlichkeit des Himmels
genießen könnte. Er ist sich all dieser
Dinge vollständig bewußt!
Ehe wir Vers 1 verlassen, sollten wir
erwähnen, daß es drei grundsätzliche
Möglichkeiten der Deutung des Ausdrucks
»nicht mit Händen gemachtes,
ewiges Haus in den Himmeln« gibt.
1. Der Himmel selbst.
2. Eine Art Übergangsleib zwischen Tod
und Auferstehung.
3. Der verherrlichte Leib.
Das Haus kann kaum der Himmel
selbst sein, weil von ihm gesagt wird,
daß es in den Himmeln »ewig« und »aus
dem Himmel« sei (Kap. 5,2). Über einen
Übergangsleib sagt die Schrift nichts.
Außerdem wird von dem nicht mit Händen
gemachten Haus ausgesagt, daß es
im Himmel ewig ist, und das gilt für
einen Übergangsleib nicht. Die dritte
Interpretation – daß mit dem Haus der
Auferstehungsleib gemeint ist – scheint
uns die korrekte Deutung zu sein.
5,2 »In diesem« gegenwärtigen
sterblichen Leib sind wir oft gezwungen
zu »seufzen«, weil er uns so beschränkt
und uns in unserem geistlichen Leben
behindert. Wir »sehnen uns« deshalb
sehr »danach, mit unserer Behausung
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aus dem Himmel überkleidet zu
werden«.
In diesem Vers scheint der Apostel
von seinem Bild des Zeltes zu dem der
Kleidung überzugehen. Jemand hat vorgeschlagen,
daß das so zu erklären sei,
Paulus habe als Zeltmacher erkannt, daß
für Kleidung und Zelte ähnliches Material
verwendet wird. Jedenfalls wird die
Bedeutung klar, daß er sich danach sehnte,
seinen verherrlichten Leib zu erhalten.
5,3 Was bedeutet das Wort »nackt« in
diesem Vers? Bedeutet das, daß derjenige
nicht errettet ist und deshalb ohne Bedeckung
durch die Gerechtigkeit vor
Gott stehen muß? Heißt das, daß dieser
Mensch zwar errettet ist, aber keine Belohnung
beim Richterstuhl Christi erhalten
wird? Oder bedeutet das, daß der Gerettete
keinen Leib zwischen der Zeit seines
Todes und der Auferstehung hat,
und daß er in dem Sinne nackt ist, daß er
ein entleibter Geist ist?
Der Autor versteht den Ausdruck so,
daß hier »entleibt« oder unbekleidet gemeint
ist. Paulus sagt hier, daß er sich
nicht so sehr nach dem Tod sehnt und
nach dem entleibten Zustand, der danach
folgt, sondern eher nach der Wiederkunft
des Herrn Jesus Christus, bei
der alle, die gestorben sind, ihren verherrlichten
Leib erhalten werden.
5,4 Daß die Interpretation von Vers 3
richtig ist, scheint uns durch Vers 4 unterstützt
zu werden. Der Apostel sagt hier,
daß »wir freilich, die in dem« gegenwärtigen
irdischen »Zelt sind, beschwert
seufzen, weil wir nicht entkleidet, sondern
überkleidet werden möchten, damit
das Sterbliche verschlungen werde vom
Leben«. Mit anderen Worten, er wartete
nicht auf einen Zustand zwischen Tod
und Entrückung als ideale Hoffnung des
Gläubigen, sondern auf das, was bei der
Entrückung geschieht, wenn die Gläubigen
sofort einen Leib empfangen werden,
der nicht länger dem Tod unterworfen
ist.
5,5 Es ist »Gott, … der uns aber eben«
zu diesem Zweck »bereitet hat«, nämlich
der Erlösung des Leibes. Das wird der
Höhepunkt seiner herrlichen Ziele für