William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Zweitens müssen wir erkennen, daß
das Thema dieser Briefe – Gemeindeämter,
Ethik und Abfall – neue Wörter
erfordert.
Diese Briefe sind auch viel zu kurz,
um sie wirklich statistisch auswerten zu
können. Vielleicht am bezeichnendsten
ist die Tatsache, daß 80 % des Vokabular
des NT, das sich nur in den Pastoralbriefen
findet, sich im griechischen AT findet
(Septuaginta), wie Guthrie in seiner Einführung
aussagt. Weil Paulus in griechischer
Sprache lehrte, ist es offensichtlich,
daß er das AT in dieser Sprache ebenso
gut kannte wie in der Originalsprache
Hebräisch. Kurz gesagt, diese fremden
Worte, von denen man behauptet, daß
Paulus sie geraucht habe, waren zumindest
Teil seines »passiven Vokabulars«.
Die Kirchenväter, für die Griechisch die
Umgangssprache war, sahen kein Problem
darin, daß Paulus diese Briefe
geschrieben haben soll. (Die Tatsache,
daß einige sogar der Auffassung waren,
daß der Hebräerbrief von Paulus
stammt, zeigt, daß sie sehr wohl auf den
Stil eines Autors achteten.)
Wenn wir alle Antworten auf die
Argumente zusammennehmen, und
wenn wir sie insbesondere mit der alten
und allgemeinen Annahme dieser Briefe
durch orthodoxe Gläubige zusammennehmen,
dann können auch wir sie guten
Gewissens als von Paulus eigener Hand
geschrieben annehmen. In der Tat, der
hohe ethische Gehalt dieser Briefe
schließt einen Fälscher aus, sei er nun
»fromm« oder nicht. Wir haben es hier
mit dem inspirierten Wort Gottes zu tun
(2. Tim 3,16.17), das uns durch den Apostel
Paulus überliefert wurde.
V. Hintergrund und Thema der
Pastoralbriefe
Offen gesagt, haben wir nicht sehr viel
Hintergrundinformation über den Lebensabschnitt
des Paulus, der durch diese
Briefe abgedeckt ist. Wir können höchstens
die biographischen Aussagen zusammenzufügen,
die wir in den Briefen
selbst finden, und diese sind ziemlich
skizzenhaft.
Die Pastoralbriefe
Es gibt bestimmte Worte und Themen,
die in diesen Briefen oft auftauchen.
Sie geben uns Einsicht in die Themen,
die Paulus mehr und mehr beschäftigten,
als sich sein Dienst dem Ende
zuneigte.
Glaube ist eines der charakteristischen
Worte. Als die Gefahr des Abfalles
größer wurde, wollte Paulus die großen
christlichen Lehren betonen, die er den
Heiligen überliefert hatte. Er beschreibt
verschiedene Haltungen, die Menschen
gegenüber dem Glauben einnahmen
oder einnehmen würden.
1. Einige erlitten Schiffbruch im Glauben
(1. Tim 1,19).
2. Einige würden vom Glauben abkommen
(1. Tim 4,1). Einige würden den
Glauben verleugnen (1. Tim 5,8).
3. Einige würden ihren Glauben leugnen
(1. Tim 5,8).
4. Einige würden ihren ersten Glauben
wegwerfen (1. Tim 5,12).
5. Einige würden vom Glauben abweichen
(1. Tim 6,10).
6. Einige haben das Ziel des Glaubens
nicht erreicht (1. Tim 6,21).
Sehr damit verbunden ist der Ausdruck
»gesunde Lehre«. »Gesund« bedeutet
hier mehr als nur richtig und
rechtgläubig, sondern vielmehr heilbringend
und heilend. Es handelt sich hier
um das griechische Wort, von dem unser
Wort Hygiene abgeleitet ist. Hier geht es
natürlich um geistliche Hygiene. Man
beachte das folgende:
Gesunde Lehre (1. Tim 1,10; 2. Tim
4,3; Titus 1,9; 2,1).
Lehre, die gemäß der Gottseligkeit ist
(1. Tim 6,3).
Gesunde Worte (2. Tim 1,13).
Gesund im Glauben (Titus 1,13; 2,2).
Gesunde Rede (Titus 2,8).
Das Wort Gewissen wird sechsmal
benutzt, nämlich:
1. Timotheus 1,5.19; 3,9; 4,2
2. Timotheus 1,3
Titus 1,15
Gottseligkeit wird als praktischer
Beweis dafür angesehen, daß man
gesunde Lehren vertritt – 1. Timotheus
2,2.10; 3,16; 4,7.8; 5,4; 6,3.5.6.11; 2. Timo-
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