William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 5
rechtigkeit die der Schriftgelehrten und
Pharisäer überragen (welche mit religiösen
Zeremonien zufrieden waren, die
ihnen eine äußerliche, rituelle Reinheit
verschafften, die jedoch ihre Herzen
nicht ändern konnten). Jesus verwendet
hier das Stilmittel der Übertreibung, um
darzustellen, daß äußerliche Gerechtigkeit
ohne innere Realität den Eintritt in
das Reich der Himmel nicht gewährleistet.
Die einzige Gerechtigkeit, die
Gott akzeptiert, ist die, welche er denen
anrechnet, die seinen Sohn als Retter
annehmen (2. Kor 5,21). Natürlich wird
da, wo echter Glaube an Christus vorhanden
ist, auch praktische Gerechtigkeit
mit einhergehen, die Jesus nun im
Rest dieser Predigt beschreibt.
D. Jesus warnt vor Ärger (5,21-26)
5,21 Die Juden zur Zeit Jesu wußten, daß
Mord von Gott verboten worden war
und daß der Mörder seine Strafe empfangen
sollte. Das galt schon vor dem
Gesetz (1. Mose 9,6) und wurde später
ins Gesetz aufgenommen (2. Mose 20,13;
5. Mose 5,17). Mit den Worten »Ich aber
sage euch« leitet Jesus einen Zusatz zu
diesem Gesetz ein. Man kann nun nicht
länger damit prahlen, daß man noch keinen
Menschen umgebracht habe. Jesus
sagt nun: »In meinem Königreich darfst
du noch nicht einmal mörderische Gedanken
hegen.« Er verfolgt damit den
Mord bis an seine Quelle und warnt
dabei vor drei Formen des ungerechten
Zorns.
5,22 Der erste Fall, den Jesus hier
anspricht, ist der eines Menschen, der
über seinen Bruder grundlos zornig ist. 5)
Jemand, der dieses Verbrechens angeklagt
werden könnte, läuft also Gefahr,
dem Gericht zu verfallen, das heißt, er
könnte zur Verantwortung gezogen werden.
Die meisten Menschen meinen, sie
könnten eigentlich immer einen Grund
für ihren Zorn angeben, aber Zorn ist nur
dann gerechtfertigt, wenn es um die Ehre
Gottes geht oder wenn einem anderen
Unrecht geschieht. Zorn ist immer dann
falsch, wenn es um die Vergeltung persönlicher
Fehler geht.
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Eine noch ernstzunehmendere Sünde
ist, den Bruder zu beleidigen. In der Zeit
Jesu benutzten die Menschen das Wort
»Raka« (ein aramäischer Ausdruck, der
»der Hohle« bedeutet), um andere Menschen
verächtlich zu machen und zu beschimpfen.
Wer dieses Wort benutzte,
sollte dem Hohen Rat verfallen sein, d. h.
er mußte sich vor dem Sanhedrin verantworten,
dem höchsten Gerichtshof des
Landes.
Die dritte Form des Zorns, die Jesus
verurteilt, ist, jemanden mit »Narr« zu
bezeichnen. Hier bedeutet das Wort
»Narr« mehr als nur Spaßmacher. Es
bezeichnet den – im moralischen Sinn –
Narren, dem man das Recht zu leben
abspricht, und drückt damit aus, daß
man ihm den Tod wünscht. Heute hören
wir oft, wie andere Menschen mit den
Worten »Gott verdamme dich« verwünscht
werden. Jesus sagt, daß der,
der einen solchen Fluch ausspricht, in
der Gefahr steht, der Hölle des Feuers
zu verfallen. Die Leichname von Hingerichteten
wurden oft auf einem brennenden
Abfallhaufen vor Jerusalem
geworfen, der als »Tal Hinnom« oder
»Gehenna« bekannt war. Das war ein
Hinweis auf die Flammen der Hölle,
die niemals ausgelöscht werden können.
Man kann die Schärfe dieser Worte
gar nicht mißverstehen. Er lehrt, daß
Zorn der Ursprung des Mordes ist, daß
Beschimpfungen ebenfalls in diese Richtung
laufen und daß Verfluchungen dem
Wunsch nach Mord gleichkommen. Die
sich steigernde Reihenfolge der Vergehen
zieht eine Steigerung der Strafe
nach sich: Gericht, Hoher Rat und höllisches
Feuer. In seinem Reich wird Jesus
jede Sünde nach ihrer Schwere bestrafen.
5,23.24 Wenn ein Mensch einen anderen
verletzt, ob durch Zorn oder einen
anderen Grund, dann hat es für ihn keinen
Zweck, ein Opfer darzubringen. Der
Herr wird sich nicht daran freuen. Derjenige,
der den anderen verletzt hat, sollte
zuerst hingehen, und sein Unrecht in
Ordnung bringen. Nur dann wird sein
Opfer angenommen werden.