William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Petrus
Kultur uns immer wieder beweist, gibt es
Männer, die einfach ein Talent für Sprache
und öffentliche Rede haben, und diese
sind in der Lage, ohne eine spezielle Ausbildung
sich äußerst geschickt und
sprachlich richtig einer Verkehrssprache
zu bedienen. Petrus hatte dreißig Jahre
Predigterfahrung, nicht zu erwähnen, daß
er vom Heiligen Geist inspiriert wurde
und wohl Hilfe von Silvanus bei der Abfassung
dieses Briefes hatte. Wenn Apostelgeschichte
4,13 aussagt, daß Petrus
und Johannes ungebildet waren, dann
bedeutet das nur, daß sie keine rabbinische
Ausbildung genossen hatten.
Es gibt viele Hinweise auf das Leben
und den Dienst des Petrus im 1. Petrusbrief,
wie die folgende Auswahl an Einzelheiten
zeigen wird:
In 1,8 spielt der Verfasser darauf an,
daß er Jesus auf eine Weise gesehen hat,
wie es seinen Lesern nicht gegönnt war.
Er schreibt: »Den ihr liebt, obgleich ihr
ihn nicht gesehen habt«, und nicht »…
obgleich wir ihn nicht gesehen haben«.
Wir werden an anderen Abschnitten erkennen,
daß der Verfasser den Herrn hier
auf Erden begleitet hat.
Die ersten zehn Verse von Kapitel 2
stellen Christus als den Eckstein dar, und
erinnern uns damit an das Ereignis in Cäsarea
Philippi (Matth 16,13-20). Als Petrus
Jesus als den Christus, den Sohn des
lebendigen Gottes bekannte, verkündigte
der Herr Jesus, daß seine Gemeinde auf
diesem Grund erbaut werden würde, d. h.
auf der Wahrheit, daß Christus der Sohn
des lebendigen Gottes ist. Er ist der Eckstein
und die Grundlage der Gemeinde.
Der Hinweis auf lebendige Steine in
2,5 erinnert an den Vorfall in Johannes
1,42, wo Simons Name zu Kephas (aramäisch)
oder Petrus (griechisch) geändert
wurde, was beides Stein bedeutet.
Durch den Glauben an Christus wurde
Petrus zu einem lebendigen Stein. Es ist
nicht erstaunlich, daß er in Kapitel 2 so
viel über Steine zu sagen weiß. In 2,7
zitiert der Verfasser Psalm 118,22: »Der
Stein, den die Bauleute verworfen haben, dieser
ist zum Eckstein geworden.« Das ist dieselbe
Schriftstelle, die Petrus auch zitier-
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te, als er vor die Obersten und Ältesten
und Schriftgelehrten in Jerusalem geführt
wurde (Apg 4,11).
Wenn wir hören, daß der Apostel seine
Leser anweist, der Regierung zu gehorchen
(2,13-17), dann denken wir an
die Zeit, als Petrus ihr nicht gehorchte,
sondern das Ohr des Sklaven des Hohenpriesters
abschlug (Joh 18,10). Deshalb
hat sein Rat zusätzlich zu seiner Inspiration
noch den Hintergrund der eigenen
Erfahrung zu bieten!
Kapitel 2,21-14 setzt direktes Wissen
über den Prozeß und den Tod des Herrn
Jesus voraus. Petrus konnte nicht vergessen,
wie demütig und still der Heiland
sein Leiden ertrug. In 2,24 haben wir einen
Hinweis auf die Todesart des Heilandes –
durch Kreuzigung. Die Beschreibung ist
ein Widerhall der Worte des Petrus in
Apostelgeschichte 5,30 und 10,39.
Als Petrus seinen Lesern rät, zum
Hirten und Aufseher ihrer Seelen zurückzukehren
(2,25), kann er sehr wohl
an seine eigene Wiederherstellung in Johannes
21,15-19 gedacht haben, die auf
seine Verleugnung des Herrn erfolgte.
Die Erinnerung daran, daß »Liebe eine
Menge von Sünden bedeckt« (4,8) könnte
sich auf die Fragen des Petrus beziehen:
»Herr, wie oft soll ich meinem Bruder, der
gegen mich sündigt, vergeben? Bis siebenmal?«
Jesus spricht zu ihm: »Ich sage
dir: Nicht bis siebenmal, sondern bis siebzigmal
sieben«, d. h. unbegrenzt.
In 4,16 wird uns gesagt, daß man,
wenn man als Christ leidet, sich nicht
schämen soll, sondern in diesem Namen
Gott verherrlichen soll. Man vergleiche
dies mit Apostelgeschichte 5,40-42, wo
Petrus und die anderen Apostel, nachdem
sie gegeißelt worden sind, den Rat
verließen, »voll Freude, daß sie gewürdigt
worden waren, für den Namen
Schmach zu leiden«.
Der Verfasser des Briefes identifiziert
sich selbst als Zeugen der Leiden Christi
(5,1). Der Ausdruck »Teilhaber der Herrlichkeit,
die geoffenbart werden soll«
könnte eine Anspielung auf die Verklärung
Jesu sein. Petrus war natürlich bei
beiden Ereignissen anwesend.