William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

liche und nicht auf natürliche oder akademische
Bezeichnungen. Zum Beispiel
wird hier nicht verboten, daß ein Kind
seinen Vater »Vater« nennt, ebenso nicht,
daß ein Arzt vom Patienten mit »Herr
Doktor« angeredet wird.) So weit es um
irdische Beziehungen geht, gilt die Regel
»Furcht, dem die Furcht, die Ehre, dem
die Ehre gebührt« (Röm 13,7).
23,11.12 Und wieder wird der revolutionäre
Charakter des Reiches der Himmel
dadurch deutlich, daß wahre Größe
das genaue Gegenteil von dem ist, was
die Menschen erwarten. Jesus sagt: »Der
Größte aber unter euch soll euer Diener
sein. Wer sich aber selbst erhöhen wird,
wird erniedrigt werden; und wer sich
selbst erniedrigen wird, wird erhöht werden.«
Wahre Größe beugt sich zum
Dienst. Die Pharisäer, die sich selbst
erhöhen, werden erniedrigt werden.
Echte Jünger, die sich demütigen, werden
zu ihrer Zeit erhöht werden.
N. Wehrufe gegen die Schriftgelehrten
und Pharisäer (23,13-36)
Als nächstes spricht der Herr Jesus acht
Wehrufe über die stolzen religiösen
Heuchler seiner Zeit aus. Es sind keine
»Verfluchungen«, sondern Ausdruck der
Sorge über ihr Schicksal, etwa wie der
Ausdruck: »Ach, ich bin bekümmert um
Dich«.
23,13 Das erste »Wehe« richtet sich
gegen ihre Hartherzigkeit und ihr Hindern
anderer Menschen. Sie wollten
selbst nicht in das Reich und hinderten
andere mit Gewalt, hineinzugehen. Befremdenderweise
sind religiöse Führer
oft die aktivsten Gegner des Evangeliums
der Gnade. Sie können gegenüber allem
außer der guten Nachricht von der Erlösung
die größte Toleranz üben. Der natürliche
Mensch will nicht das Objekt der
Gnade Gottes sein und will auch nicht,
daß Gott anderen seine Gnade erzeigt.
23,14 Das zweite »Wehe« 43)
zielt auf
die Aneignung von Häusern von Witwen.
Sie versuchen, diese Taten durch
lange Gebete zu vertuschen. Einige moderne
Religionen benutzen ähnliche
Techniken, indem sie ältere Witwen,
Matthäus 23
manchmal unkritische Gläubige, dazu
bringen, ihr Eigentum »der Kirche« zu
überschreiben. Solche frommen Heuchler
werden ein »schwereres Gericht empfangen«.
23,15 Die dritte Anklage richtet sich
gegen ihren fehlgeleiteten Eifer. Sie
machten unglaubliche Reisen, um einen
einzigen Proselyten zu gewinnen, aber
nachdem sie ihn gewonnen hatten,
machten sie ihn doppelt so schlimm wie
sich selbst. Damit vergleichbar ist heute
der Eifer falscher Religionen. Eine Gruppe
ist bereit, an 700 Türen zu klopfen, um
nur einen für ihr Anliegen zu gewinnen,
aber das letztliche Ergebnis ist schlimm.
Wie jemand einmal sagte: »Die Bekehrtesten
sind oft die Verdrehtesten.«
23,16-22 Als viertes prangerte der
Herr ihre Spitzfindigkeit an, ihre oftmals
absichtlich unehrlichen Argumente. Sie
hatten ein falsches Argumentationssystem
aufgebaut, um die Erfüllung von
Gelübden zu umgehen. Zum Beispiel
lehrten sie, daß jemand, der beim Tempel
schwört, seine Schuld nicht zahlen muß,
wenn aber jemand beim Gold des Tempels
schwört, dann müsse er das Gelübde
erfüllen. Sie sagten, daß ein Schwur
bei der Gabe auf dem Altar gelte, aber
nicht, wenn beim leeren Altar geschworen
wurde. So war ihnen Gold mehr wert
als Gott (der Tempel war das Haus Gottes)
und die Gabe auf dem Altar (wieder
eine Form des Reichtums) mehr als der
Altar selbst. Sie waren mehr am Materiellen
als am Geistlichen interessiert. Sie
waren mehr daran interessiert, etwas zu
erhalten (die Gabe) als selbst zu geben
(der Altar war der Ort für die Gaben).
Indem Jesus sie als »blinde Führer«
bezeichnet, stellt er ihren Trugschluß
bloß. Das Gold des Tempels hatte nur
einen besonderen Wert, weil es mit Gottes
Wohnung verbunden war. Außerdem
gab der Altar der Gabe seinen Wert.
Menschen, die denken, daß Gold an sich
einen Wert besäße, sind blind. Es erhält
seinen Wert nur, wenn es zur Ehre Gottes
verwendet wird. Gaben, die aus fleischlichen
Motiven heraus gegeben werden,
sind wertlos. Was aber dem Herrn oder
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