William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 12
worden sei. Diese seltsame Anschuldigung
war die erste offene Anklage, daß
der Herr Jesus besessen sei.
12,25.26 Als Jesus ihre Gedanken
erkannt hatte, ging er daran, ihre Torheit
herauszustellen. Er zeigte auf, daß kein
Reich, keine Stadt und kein Haus, das
mit sich selbst entzweit ist, Bestand hat.
Wenn er die Dämonen Satans mit der
Macht Satans austreiben würde, dann
würde Satan gegen sich selbst arbeiten.
Das aber wäre absurd.
12,27 Unser Herr hatte noch eine
zweite vernichtende Antwort für die
Pharisäer bereit. Einige ihrer jüdischen
Genossen, die als Dämonenaustreiber
wirkten, behaupteten, die Macht zu
haben, Dämonen auszutreiben. Jesus
bestritt ihre Behauptung nicht noch
bestätigte er sie, sondern benutzte diese
Tatsache, um zu zeigen, daß, wenn er die
Dämonen durch Beelzebub austreibe, die
Söhne der Pharisäer (d. h. jene Dämonenaustreiber)
das gleiche taten. Die
Pharisäer wollten dies jedoch nicht zugeben,
aber sie konnten der Logik dieses
Argumentes nicht mehr ausweichen.
Ihre eigenen Verbündeten würden sie
sonst anklagen, weil sie den Eindruck
erwecken würden, daß sie als Handlanger
Satans Dämonen austreiben würden.
Scofield sagte dazu:
Soweit sie und ihre Söhne betroffen
waren, waren die Pharisäer schnell bereit,
jede Andeutung, daß hier satanische Mächte
im Spiel waren, abzuwehren. Aber mit der
Einstellung, die sie angenommen hatten,
d. h., daß Christus die Dämonen durch Beelzebub
austreibe, würden ihre Söhne sie zu
Recht als inkonsequent beurteilen. Denn
wenn die Macht zur Dämonenaustreibung
satanisch wäre, dann wäre jeder, der diese
Macht hat, gleichzeitig mit der Quelle dieser
Macht verbunden. 24)
Sie dachten einfach unlogisch, wenn
sie die gleichen Folgen unterschiedlichen
Ursachen zuschreiben wollten.
12,28 Die Wahrheit war natürlich, daß
Jesus die Dämonen durch den Geist Gottes
austrieb. Sein ganzes Leben als
Mensch auf der Erde lebte er in der
Macht des Heiligen Geistes. Er war der
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geisterfüllte Messias, den Jesaja angekündigt
hatte (Jes 11,2; 42,1; 61,1-3). Deshalb
sagte er zu den Pharisäern: »Wenn
ich aber durch den Geist Gottes die
Dämonen austreibe, so ist also das Reich
Gottes zu euch gekommen.« Diese Ankündigung
muß ein schwerer Schlag für
sie gewesen sein. Sie waren stolz auf ihr
theologisches Wissen, doch hatten sie
nicht gemerkt, daß das Reich schon
gekommen war, weil der König unter
ihnen lebte.
12,29 Weit davon entfernt, mit Satan
im Bund zu sein, war der Herr Jesus der
Sieger über Satan. Das zeigt er durch die
Geschichte vom Starken. Der Starke ist
Satan. Sein Haus ist der Bereich, in dem
er die Herrschaft hat. Sein Hausrat sind
die Dämonen. Jesus ist derjenige, der den
Starken bindet, in sein Haus eindringt
und seinen Hausrat plündert. Es ist nun
so, daß die Bindung Satans über mehrere
Stufen erfolgte. Es begann mit Jesu
öffentlichem Dienst. Durch den Tod und
die Auferstehung Jesu wurde diese Bindung
endgültig festgemacht. Während
des Tausendjährigen Reiches wird sie
in noch weiterem Ausmaß gelten
(Offb 20,2). Schließlich wird die Gebundenheit
Satans für ewig festgeschrieben,
wenn er in den Feuersee geworfen wird
(Offb 20,10). Gegenwärtig scheint es so
zu sein, daß Satan noch nicht gebunden
ist, denn er hat noch bemerkenswerte
Macht. Aber sein Schicksal ist vorherbestimmt
und seine Zeit kurz bemessen.
12,30 Dann sagte Jesus: »Wer nicht
mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht
mit mir sammelt, zerstreut.« Ihre gotteslästerliche
Haltung zeigte, daß die Pharisäer
nicht für den Herrn waren, deshalb
waren sie gegen ihn. Indem sie sich weigerten,
mit ihm zu ernten, verstreuten sie
das Korn. Sie hatten Jesus angeklagt, in
der Macht Satans Dämonen auszutreiben,
während in Wirklichkeit sie selbst
Knechte Satans waren, indem sie Jesus
von seinem göttlichen Werk abhalten
wollten.
In Markus 9,40 sagte Jesus: »Denn
wer nicht gegen uns ist, ist für uns.« Dies
scheint die genaue Umkehrung seiner