William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

den ihre Werke ihr Strafmaß bestimmen
(Lk 12,47.48).
Wenn Gläubige nach ihren Werken gerichtet
werden, was wird dann das Ergebnis
sein? Sicherlich können sie kein
gutes Werk vorweisen, durch das sie sich
die Erlösung verdienen können. Alle ihre
Werke vor der Erlösung waren sündig.
Doch das Blut Christi hat ihre Vergangenheit
ausgelöscht. Nun kann Gott gegen
sie keine Anklage mehr finden, für die er
sie zur Hölle verurteilen müßte. Sobald
sie gerettet sind, werden sie gute Werke
tun – Werke, die nicht notwendigerweise
in den Augen der Welt gute Werke sind,
doch in Gottes Augen sehr wohl. Ihre
guten Werke sind die Folge ihrer Erlösung,
und nicht die Ursache dafür. Vor
dem Richterstuhl Christi werden ihre
Werke beurteilt werden und sie werden
für alle treuen Dienste belohnt werden.
Doch wir müssen uns ständig daran
erinnern, daß dieser Abschnitt sich nicht
mit den Gläubigen beschäftigt, sondern
nur mit den Ungläubigen.
2,7 Paulus sagt, wenn er erklärt, daß
das Gericht nach den Werken stattfinden
wird, daß Gott »denen, die mit Ausdauer
in gutem Werk Herrlichkeit und Ehre
und Unverweslichkeit suchen, ewiges
Leben« geben werde. Wie schon erklärt,
heißt das nicht, daß diese Menschen
durch »Ausdauer in gutem Werk« errettet
werden könnten. Das wäre ein anderes
Evangelium. Niemand will von
Natur aus ein solches Leben führen und
keiner kann es ohne göttliche Kraft
führen. Jeder, der dieser Beschreibung
entspricht, ist schon durch die Gnade
durch den Glauben errettet worden. Die
Tatsache, daß er nach »Herrlichkeit und
Ehre und Unverweslichkeit« sucht, ist
bereits ein Beweis, daß er wiedergeboren
ist. Seine ganze Lebensführung zeigt,
daß er bekehrt ist.
Er strebt nach der Herrlichkeit des
Himmels, der »Ehre«, die allein Gott gibt
(Joh 5,44) und der »Unverweslichkeit«,
der Eigenschaft des Auferstehungsleibes
(1. Kor 15,53.54), dem himmlischen Erbe,
das unvergänglich, unbefleckt und unverwelklich
ist (1. Petr 1,4).
Römer 2
Gott wird all denen »ewiges Leben«
schenken, die diesen Beweis eines Bekehrungserlebnisses
bringen. Vom »ewigen
Leben« wird im Neuen Testament auf
verschiedene Weise gesprochen. Es ist
sofort unser Eigentum, das wir empfangen,
sobald wir uns bekehren (Joh 5,24).
Es ist ein zukünftiges Eigentum, das wir
erhalten, wenn wir unsere Herrlichkeitsleiber
empfangen (hier und Röm 6,22).
Obwohl diese Gabe durch den Glauben
empfangen wird, wird sie manchmal
auch mit einem gehorsamen Leben
gleichgesetzt (Mk 10,30). Alle Gläubigen
werden das »ewige Leben« geschenkt
bekommen, doch einige werden es besser
genießen können als andere. Es bedeutet
mehr als eine zeitlich nicht begrenzte
Existenz, nämlich eine bestimmte
Lebensqualität, das »Leben in Überfluß«,
das der Erlöser in Johannes 10,10
verheißen hat. Es ist das Leben Christi
selbst (Kol 1,27).
2,8 »Denen jedoch, die von Selbstsucht
bestimmt und der Wahrheit ungehorsam
sind«, jedoch »der Ungerechtigkeit
. . . gehorsam«, die werden mit
»Zorn und Grimm« belohnt werden. Sie
sind »der Wahrheit ungehorsam« und
haben nie auf den Ruf des Evangeliums
reagiert. Statt dessen haben sie sich die
Ungerechtigkeit als Herrin erwählt. Ihr
Leben wird durch Streit, Zank und Ungehorsam
gekennzeichnet – ein sicherer
Beweis, daß sie nicht erlöst sind.
2,9 Nun wiederholt der Apostel Gottes
Urteilsspruch über die zwei Arten
von Werken und die, die diese Werke
vollbracht haben. Diesmal erwähnt er sie
nur in umgekehrter Reihenfolge.
Das Urteil wird »Drangsal und
Angst« für jeden bedeuten, »der das Böse
vollbringt«. Auch hier müssen wir wieder
betonen, daß diese bösen Werke ein
böses, ungläubiges Herz anzeigen. Die
Werke sind der äußere Ausdruck der
Beziehung des jeweiligen Menschen zum
Herrn.
Der Ausdruck »sowohl des Juden
zuerst als auch des Griechen« zeigt, daß
das Gericht Gottes auch nach den Vorrechten
oder der Erkenntnis gehalten wird, die man
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