William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 15
Doch in einem sehr wahren Sinn war es
nicht Paulus selbst, »sondern die Gnade
Gottes, die mit« ihm ihr Werk tat.
15,11 Nun zeigt Paulus seine Verbindung
zu den anderen Aposteln und sagt
aus, daß sie alle in ihrem Zeugnis des
Evangeliums und besonders in ihrem
Zeugnis von der Auferstehung Christi
vereinigt waren, und daß es ganz gleich
war, wer von ihnen predigte.
15,12 In den Versen 12-19 führt Paulus
die Konsequenzen einer Leugnung
der leiblichen Auferstehung an. Zunächst
würde das heißen, daß Christus
selbst nicht auferstanden sei. Die Logik
des Paulus an dieser Stelle ist nicht zu
widerlegen. Einige waren der Ansicht,
daß es die leibliche Auferstehung nicht
gäbe. Gut, sagt Paulus, wenn das stimmt,
dann ist Christus auch nicht auferstanden.
Wollten die Korinther das zugeben?
Natürlich nicht. Um zu beweisen, daß
etwas möglich ist, braucht man nur zu
zeigen, daß es einmal stattgefunden hat.
Um die Tatsache der leiblichen Auferstehung
zu beweisen, ist Paulus bereit, seine
Argumentation auf die einfache Tatsache
zu bauen, daß »Christus« schon »aus
den Toten auferweckt« ist.
15,13 »Wenn es aber keine Auferstehung
der Toten gibt, so ist« offensichtlich
»auch Christus nicht auferweckt«.
Solch eine Schlußfolgerung würde jedoch
dazu führen, daß die Korinther in
hoffnungsloser Verzweiflung zurückbleiben
müßten.
15,14 »Wenn aber Christus nicht auferweckt
ist, so ist also auch« die »Predigt«
der Apostel »inhaltslos«. Sie hat
keinen Zweck mehr. Warum wäre sie
dann »inhaltslos«? Zunächst, weil der
Herr Jesus verheißen hatte, daß er am
dritten Tage auferstehen würde. Wenn er
zu diesem Zeitpunkt jedoch nicht auferstanden
wäre, dann hätte er sich entweder
geirrt oder er wäre ein Betrüger. In
jedem Falle wäre er nicht vertrauenswürdig.
Zweitens gäbe es ohne die Auferstehung
Christi keine Erlösung. Wenn der
Herr Jesus nicht von den Toten auferstanden
wäre, dann gäbe es keine Möglichkeit
festzustellen, ob der Tod Jesu
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einen anderen Stellenwert gehabt hat als
der Tod anderer Menschen. Doch durch
seine Auferstehung von den Toten bezeugte
Gott die Tatsache, daß er mit dem
Erlösungswerk Christi vollkommen zufrieden
gestellt war.
Offensichtlich wäre auch der »Glaube
… inhaltslos«, wenn die apostolische
Botschaft falsch wäre. Es wäre nutzlos,
einer solchen Botschaft zu glauben, die
falsch oder inhaltslos ist.
15,15 Nicht nur, daß die Apostel eine
falsche Botschaft predigen würden, es
würde sogar bedeuten, daß sie »gegen
Gott« Zeugnis ablegen würden. Sie bezeugten
»gegen Gott, … daß er Christus«
von den Toten »auferweckt« habe. Wenn
Gott das nicht getan hätte, dann wären
die Apostel »falsche Zeugen«.
15,16 Wenn die Auferstehung unmöglich
wäre, dann könnte es keinerlei
Ausnahme geben. Andererseits, wenn
die Auferstehung nur einmal stattgefunden
hat, z. B. im Falle Christi, dann kann
sie nicht länger für unmöglich gehalten
werden.
15,17 »Wenn aber Christus nicht auferweckt«
worden ist, dann ist der »Glaube«
der Heiligen »nichtig« und hat keinerlei
Macht. Und es gibt auch keine Vergebung
der »Sünden«. Wenn wir die
Auferstehung ablehnen, dann lehnen wir
gleichzeitig den Wert des Werkes Christi
ab.
15,18 Für diejenigen, die im Glauben
an »Christus« gestorben sind, wäre die
Lage ebenfalls hoffnungslos. Wenn Christus
nicht auferstanden ist, dann wäre ihr
Glaube völlig wertlos. Der Ausdruck
»entschlafen« bezieht sich auf die Leiber
der Gläubigen. Das Wort »Schlaf« wird
im NT nie im Zusammenhang mit der
Seele benutzt. Die Seele des Gläubigen
verläßt beim Tod den Leib, um bei Christus
zu sein, während der Leib im Grab
schläft.
Wir sollten auch etwas über das Wort
»verlorengegangen« sagen. Dieses Wort
bedeutet niemals Vernichtung oder Aufhören
der Existenz. Vine hat darauf hingewiesen,
daß es nicht um den Verlust
des Seins geht, sondern um den Verlust