William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

wie immer diese auch aussehen mochten.
Als zum Beispiel Petrus und Johannes
verboten wurde, das Evangelium zu
predigen, antworteten sie: »Ob es vor
Gott recht ist, auf euch mehr zu hören als
auf Gott, urteilt selbst! Denn es ist uns
unmöglich, von dem, was wir gesehen
und gehört haben, nicht zu reden«
(4,19.20). Und als Petrus und die Apostel
festgenommen wurden, weil sie noch
immer in Jesu Namen predigten, antwortete
Petrus: »Man muß Gott mehr gehorchen
als Menschen« (5,29).
Wir haben nicht den leisesten Hinweis
darauf, daß sie je versucht haben,
die Regierung zu stürzen. Trotz Verfolgung
und Unterdrückung wünschten sie
ihren Herrschern nur das Beste (Apg
26,29).
Es ist kaum nötig zu erwähnen, daß
sie sich nie soweit erniedrigen würden,
irgendwelche unehrlichen Praktiken zur
Erlangung von Vorteilen durch ihre
Regierung zu erlangen. Der Statthalter
Felix z. B. wartete vergeblich auf ein Bestechungsgeld
von Paulus (Apg 24,26).
Jedoch waren sie nicht der Meinung,
daß es ihrer christlichen Berufung widersprechen
könnte, wenn sie ihre Bürgerrechte
nutzten (Apg 16,37; 21,39; 22,25-
28; 23,17-21; 25,10.11).
Doch sie selbst nahmen nicht an der
Politik ihrer Tage teil. Warum? Dafür
erhalten wir keine genauere Erklärung.
Doch soviel wird deutlich: Sie hatten ein
Anliegen – das Evangelium von Christus
zu predigen. Sie gaben sich dieser Aufgabe
hin, ohne sich ablenken zu lassen. Sie
müssen der Ansicht gewesen sein, daß
das Evangelium die Lösung für die Probleme
des Menschen darstellt. Diese
Überzeugung war so stark, daß sie nicht
mit solch untergeordneten Aufgaben wie
der Politik zufrieden sein konnten.
6,1 Wenn Satan keinen Erfolg durch
Angriffe von außen hat, wird er versuchen,
durch Uneinigkeit von innen zu
siegen. Ein Beispiel dafür sehen wir in
diesen Versen.
In den ersten Tagen der Gemeinde
war es üblich, die armen Witwen der
Apostelgeschichte 5 und 6
Gemeinde, die keinerlei andere Versorgungsmöglichkeit
hatten, durch tägliche
Gaben zu unterhalten. Einige der Gläubigen,
die vor ihrer Bekehrung griechischspechende
Juden gewesen waren, beklagten
sich, »weil ihre Witwen« nicht
mit den Witwen der »Hebräer« (d. h.
ehemaligen Juden aus Jerusalem und
Judäa) gleichbehandelt wurden.
6,2.3 »Die Zwölf« erkannten, daß mit
dem Wachstum der Gemeinde Vorkehrungen
getroffen werden mußten, um
diese weltlichen Aufgaben durchzuführen.
Sie selbst wollten den Dienst des
»Wortes Gottes« nicht vernachlässigen,
um solche Finanzangelegenheiten zu regeln,
deshalb gaben sie der Gemeinde
den Rat, daß sie »sieben Männer« auswählen
sollte, die geistlich anerkannt
waren und die die weltlichen Aufgaben
der Gemeinde regeln konnten.
Obwohl diese Männer in der Bibel
nicht »Diakone« genannt werden, ist es
doch nicht unvernünftig, sie sich als solche
vorzustellen. In dem Ausdruck »die
Tische bedienen« bildet das gr. Wort für
»bedienen« die Verbform des Hauptwortes,
von dem wir das deutsche Wort
»Diakon« ableiten, deshalb war es, wörtlich
übersetzt, ihre Aufgabe, an den
Tischen zu »diakonieren«.
Hier wird eine dreifache Qualifikation
für diese Aufgabe genannt.
1. »Von gutem Zeugnis« ehrenhaft
2. »Voll Geist« geistlich
3. »voll Weisheit« praktisch
Eine ausführlichere Liste der Qualifikation
für das Diakonenamt steht in
1. Timotheus 3,8-13.
6,4 Die Apostel wollten ganz »im
Gebet und im Dienst des Wortes verharren«.
Man beachte hier die Reihenfolge:
zuerst das »Gebet« und dann erst der
»Dienst des Wortes«. Ihnen war es ein
Anliegen, zuerst mit Gott über Menschen
zu sprechen, bevor sie mit Menschen
über Gott sprachen.
6,5.6 Wenn wir nach den Namen der
sieben Männer urteilen, die gewählt
wurden, waren die meisten von ihnen
griechischsprechende Juden, ehe sie sich
bekehrten. Das war sicherlich eine liebe-
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