Ponencia_Experiencia_en_el_Taller_de_arte ambiental

Reflexión
de México, que fue publicado por el Gobierno del Estado de México en la colección
Bicentenario en 2010. Se documentó textual e iconográficamente esta tipología la arquitectura
en parte del Estado de México. Miles de fotografías fueron seleccionadas
cuidadosamente para ser integradas a sus textos, sin embargo, ahora se pretende investigar
de manera teórica la vivienda y su relación con el género. Indagar lo que sucede
en el espacio privado de estas viviendas, analizar si en los jardines interiores las
mujeres ejercen su poder, o bien embellecen su encierro, el cuidado de plantas ornamentales
o medicinales son un pasatiempo, o acaso distracción del poder y dominación
del hombre. La participación del varón en la esfera privada, se manifiesta acaso
en el trato o maltrato que ofrece a su pareja.
La violencia está directamente vinculada con el poder, ambas se encuentran inmersas
en escenarios históricos con complejas relaciones cuya principal característica probablemente,
según afirma Bourdieu (1999), que no siempre se imponen con la evidencia
de la obviedad debido a su carácter simbólico. Es decir que, debido al adoctrinamiento
o ideologización que se haya recibido por diversos medios, y que producen unos esquemas
mentales que son el producto de la asimilación de estas relaciones de poder
que reflejan lo que él denomina “violencia simbólica”, violencia amortiguada, insensible,
e invisible para sus víctimas, que se ejerce esencialmente a través de los caminos
puramente simbólicos de la comunicación y del conocimiento.
Consecuentemente, la violencia virtual, no es física, corresponde a distintas expresiones
dentro del campo de lo simbólico, se reproduce de modo estructural, o se
autorreproduce como cualquier otra estructura compleja. Una de estas expresiones
corresponde al “poder hipnótico” que, acompaña a un conjunto de presiones, llamamientos
al orden, sugerencias o seducciones y permite que esta violencia simbólica
sólo se realice “a través del acto de conocimiento y de reconocimiento práctico (...) (su
fundamento) no reside en las conciencias engañadas que bastaría con iluminar, sino
en unas inclinaciones modeladas por las estructuras de dominación que las producen”
(Bourdieu, 1999: 59). Por ello, es impostergable un análisis que no solo rescate del hábitat
sino las relaciones de género que subyacen en el patrimonio cultural. La reorientación
de estas consideraciones pretenden replantear en la actitud del estudiante de
arquitectura una revisión del diseño de patios, corredores, cocinas y comedores para
evitar su descuido y evitar también inequidades como son las largas filas de las mujeres
en los baños públicos.
Por lo antes mencionado se desprende el planteamiento del problema. Si se toma
como partida la desaparición, tan sólo en la capital mexiquense, de cerca de 300 bienes
del patrimonio construido, desde finales del siglo XIX a los años recientes, es visible
y cuestionable la falta de un interés ciudadano por valorar dichos bienes y lograr per-
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