Ponencia_Experiencia_en_el_Taller_de_arte ambiental

Realización
considera como “meramente” culturales o simbólicos, no son tomados seriamente
como fuentes de pobreza y opresión. (Herzfeld, 2020: S259)
Si el concepto de ciudad en lo específico y el concepto del espacio en lo general, nos
remiten a una forma de habitar esencialmente creativa, en el momento en que el
hombre se urbaniza. Este debiera ser el papel de la ciudad: la creatividad, de acuerdo
con Betancur, toda sociedad produce su propio espacio y le imprime su cultura,
volviéndolo un espacio productivo. Sin embargo, la apropiación y transformación de
ese espacio con base a relaciones sociales hoy requiere de una mayor inclusión de los
habitantes del espacio para su legitimidad.
Si el espacio reproduce las relaciones sociales (es una de sus principales características),
la actual producción de espacio fragmentado, en el que la propiedad privada se
convierte en algo naturalizado, la ciudad cambia su naturaleza, y con ello la manera de
habitar del ser humano.
La forma predatoria de habitar el espacio en la que el espacio capitalista reemplaza el
espacio natural por el artificial, contradictoriamente, la ciudad surge a la vez como un
espacio creativo y a la vez predatorio. Este principio da pie a la destrucción creativa, y
a que los habitantes de la ciudad capitalista no produzcamos nuestra propia supervivencia,
sino que las compremos. Este ensayo busca comprender las ciudades como un
proceso, y no un objeto, terminando con lo que Betancur llama “la idolatría del espacio
de los objetos”, y es que el capitalismo vive de la destrucción creativa, donde todo
tiene que pasar para dar lugar a algo nuevo.
Si asimilamos la ciudad, como el espacio donde los sistemas sociales se crean, como
lo plantea este seminario, entonces la ciudad es la que crea el Estado. Es importante
comprender que en el sistema capitalista el poder no está concentrado, sino disperso,
y que la ciudad funciona como un proceso y un flujo. El concepto de re estructuración
urbana explica como la ciudad se re estructura a través de los sistemas sociales, y no
la economía.
Debemos considerar la participación social cada vez más, y comprender cómo, aún
con situaciones que le son adversas, la gente logra sobrevivir, a pesar de todo, creando
sus propias economías, de la misma forma en que busca reciclar el pasado en el presente
para sobrevivir.
Finalmente, se busca reflexionar sobre el hecho de que, si cada sociedad produce su
espacio ¿qué espacio está produciendo el capitalismo financiero? Si cada sociedad
crea el espacio que funciona para sus fines políticos, analizar los fenómenos de poder,
presentes en el espacio producido, puede ayudarnos a entender porqué la industria
del espacio se convirtió en la industrial central del capitalismo de hoy.
Salvadas las diferencias con la normatividad latinoamericana, donde la propiedad tiene
un fin histórico y social, sabemos que la propiedad privada es la base fundamental del
capitalismo, sin embargo este seminario nos lleva a reflexionar que otra sociedad es
851