Swami Vivekananda Complete BENGALI

ানলােভর একমা উপায় একাতা। রসায়নিবৎ িনেজর পরীাগাের মেনর সমুদয় শি কীভূ ত কিরয়া—য সকল ব
িতিন িবেষণ কিরেতেছন, স‌িলর উপর েয়াগ কেরন, এইপ ঐ-সকল রহস অবগত হন। জািতিব িনেজর মেনর সম
শি এক কিরয়া দূরবীণ যের মধ িদয়া তাহা আকােশ েপ কেরন, আর অমিন সূয চ ন—সকেলই িনজ িনজ
রহস তঁাহার িনকট ব কের। আিম য-িবষেয় এখন তামােদর িনকট বিলেতিছ, স-িবষেয় আিম যতই মেনািনেবশ কিরেত
পািরব, ততই সই িবষেয় আেলাকপাত কিরেত পািরব। তামরা আমরা কথা ‌িনেতছ; তামরাও যতই এ-িবষেয় মেনািনেবশ
কিরেব, ততই আমার কথা ভােব ধারণা কিরেত পািরেব।
মেনর একাতা-শি বিতেরেক আর িকেপ জগেত এই-সকল ান ল হইয়ােছ? কৃ িতর ারেদেশ আঘাত কিরেত
জািনেল—িকভােব আঘাত কিরেত হয়, তাহা জানা থািকেল িবকৃ িত ীয় রহস উািটত কিরয়া িদবার জন ত। সই
আঘােতর শি ও তীতা আেস একাতা হইেত। মনুষমেনর শির কান সীমা নাই; উহা যতই একা হয় ততই উহার শি
একিট িবষেয়র উপর কীভূ ত হয় এবং ইহাই রহস।
মনেক বিহিবষেয় ির করা অেপাকৃ ত সহজ। মন ভাবতই বিহমুখ; ধম, মেনািবান িকংবা দশনিবষেয় মন ির করা সহজ
নয়, কারণ এেে াতা ও য় (বা িবষয়ী ও িবষয়) এক। এখােন ােনর িবষয় একিট অভরীণ ব, মনই এখােন ােনর
িবষয়। মনেক পযেবণ করাই এখােন েয়াজন, আর মনই মনেক পযেবণ কিরেতেছ। আমরা জািন, মেনর এমন একিট
মতা আেছ, যাহা ারা উহা িনেজর িভতরিট দিখেত পাের—উহােক অঃপযেবণশি বলা হয়। আিম তামােদর সিহত
কথা কিহেতিছ; আবার ঐ সমেয়ই আিম যন আর একজন লাক—বািহের দঁাড়াইয়া রিহয়ািছ এবং যাহা কিরেতিছ, তাহা
জািনেতিছ ও ‌িনেতিছ। একই সমেয় তু িম কাজ কিরেতছ ও িচা কিরেতছ, আবার তামার মেনর আর এক অংশ যন বািহের
দঁাড়াইয়া দিখেতেছ—তু িম িক িচা কিরেতছ। মেনর সমুদয় শি এক কিরয়া মেনর উপেরই েয়াগ কিরেত হইেব। সূেযর
তী রির িনকট অিত অকার কাণ‌িলও যমন তাহােদর ‌ তথ কাশ কিরয়া দয়, তমিন এই একা মন িনেজর অিত
অরতম রহস‌িল কাশ কিরয়া িদেব। তখন আমরা িবােসর কৃ ত িভিেত উপনীত হইব, ইহাই কৃ ত ধম। তখনই
আমরা অনুভব কিরব—আা আেছ িকনা, জীবন ণায়ী না অনকালবাপী, বুিঝব—জগেত ঈর বিলয়া কহ আেছন
িকনা। সবই আমােদর সমে উািটত হইেব। রাজেযাগ আমািদগেক ইহাই িশা িদেত চায়। রাজেযােগর সকল িশার
উেশ—িক ভােব মনেক একা করা যায়, তারপর িক ভােব মেনর গভীরতম েদশ আিবার করা যায়, শেষ মেনর িভতেরর
ভাব‌িল হইেত িকভােব একটা সাধারণ ভােব আসা যায় এবং তাহা হইেত িনেজর একটা িসা করা যায়। এইজনই রাজেযাগ
িজাসা কের না, ‘তামার ধম িক?’—তু িম আিক হও, নািক হও, য়ািদ হও, বৗ হও অথবা ীানই হও, তাহােত িকছুই
আিসয়া যায় না। আমরা মানুষ—ইহাই যেথ। েতক মানুেষরই ধমত অনুসান কিরবার শি আেছ, অিধকারও আেছ।
েতক বিরই সকল িবষেয় কারণ িজাসা কিরবার অিধকার আেছ, আর িনেজর িভতর হইেতই স ের উরও পাইেত
পাের। তেব এজন একটু ক ীকার করা আবশক।
তাহা হইেল এ-পয দিখলাম, এই রাজেযােগর আেলাচনায় কান কার িবােসর েয়াজন নাই। যতণ না িনেজ ত
কিরেতছ, ততণ িকছুই িবাস কিরও না—রাজেযাগ ইহাই িশা দয়। সতেক িতিত কিরবার জন অন িকছুর সাহায
েয়াজন হয় না। তামরা িক বিলেত চাও য জাত অবার সততা মাণ কিরেত অথবা কনার সাহায আবশক?
কখনই নয়। এই রাজেযাগ-সাধেন দীঘকাল ও িনরর অভােসর েয়াজন। এই অভােসর িকছু অংশ শরীর-সংযম-িবষয়ক,
িক ইহার অিধকাংশই মনঃসংযমাক। মশঃ আমরা বুিঝেত পািরব, মন শরীেরর সিহত িকপ ঘিনভােব স। যিদ
আমরা িবাস কির, মন শরীেরর সূ অবািবেশষ, আর মন শরীেরর উপর কায কের, তাহা হইেল ইহাও যুসত য, শরীরও
মেনর উপর কায কের। শরীর অসু হইেল মনও অসু হয়, শরীর সু থািকেল মনও সু এবং সেতজ থােক। যখন কান
বি ু হয়, তখন তাহার মন উেিজত হইয়া যায়। অনুপভােব মন চল হইেল শরীরও অির হইয়া পেড়। অিধকাংশ
লােকরই মন িবেশষভােব শরীেরর অধীন, তাহােদর মন অিত অ-িবকিশত। তামরা যিদ িকছু মেন না কর তেব বিল—
অিধকাংশ মানুষ প‌ হইেত অিত অই উত। ‌ধু তাই নয়, অেনক েল ইতর াণী অেপা তাহােদর সংযম-শি বড় বশী
নয়। মেনর উপর আমােদর কান কতৃ ই নাই। মেনর উপর এই মতালােভর জন, শরীর ও মনেক বশীভূ ত কিরবার জন
আমােদর কতক‌িল বিহর সাধেনর—দিহক সাধেনর েয়াজন। শরীর যখন সূণেপ আয় হইেব, তখন মনেক লইয়া
নাড়াচাড়া কিরবার চা কিরেত পাির। এইেপ মনেক আমােদর আয়ে আিনেত পািরব, ইামত উহােক িদয়া কাজ করাইেত
পািরব এবং মেনর শি‌িল একা কিরেত পািরব।
রাজেযাগীেদর মেত বিহজগৎ অজগেতর বা সূজগেতর ূল প মা। সবই সূ কারণ ও ূল কায। অতএব এই িনয়েম
বিহজগৎ কায ও অজগৎ কারণ। অনুপভােব বিহজগেতর শি‌িল অভরীণ সূতর শির ূলভাগ মা। িযিন এই
অভরীণ শি‌িল আিবার কিরয়া ইামত উহািদগেক পিরচািলত কিরেত িশিখয়ােছন, সম কৃ িত তঁাহার িনয়েণর
অধীন। সম জগেতর উপর ভু করার—কৃ িতেক িনয়িত করার কাজেকই যাগী িনজ কতব বিলয়া হণ কেরন। িতিন
এমন এক অবায় উপনীত হইেত চান, যখােন আমরা য‌িলেক ‘কৃ িতর িনয়মাবলী’ বিল, স‌িল তঁাহার উপর কান ভাব
িবার কিরেত পািরেব না, সই অবায় িতিন ঐ-সব অিতম কিরেত পািরেবন। তখন িতিন আর ও বাহ সম কৃ িতর
উপর ভু লাভ কিরেবন। মনুষজািতর উিত ও সভতার অথ—‌ধু এই কৃ িতেক িনয়িত করা।
কৃ িতেক বশীভূ ত কিরবার জন িভ িভ জািত িভ িভ ণালী অবলন কিরয়া থােক। যমন একই সমােজর মেধ কহ
কহ বাহকৃ িত, আবার কহ অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরেত চায়; সইপ িভ িভ জািতর মেধ কান কান জািত বাহকৃ িত,
কান কান জািত অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরেত চা কের। কাহারও মেত অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরেলই সব বশীভূ ত করা হয়;
101