Swami Vivekananda Complete BENGALI

আিম িতভাত হইেতেছঃ সমুদয়ই আার অিভবিমা। িক কিরয়া আমরা এই আােক লাভ কিরব? যাব থেমই
আমািদগেক বিলয়ােছন, ‘থেম এই আার সে ‌িনেত হইেব, তারপর িবচার কিরেত হইেব, তারপর উহার ধান কিরেত
হইেব।’ ঐ পয িতিন আােক এই জগেতর সববর সারেপ বণনা কিরয়ােছন। তারপর সই আার অন প আর
মানবমেনর শাভাব সে িবচার কিরয়া িতিন এই িসাে উপনীত হইেলন য, সকেলর াতা আােক সীমাব মেনর ারা
জানা অসব। যিদ আােক জািনেত না পারা যায়, তেব িক কিরেত হইেব? যাব মেয়ীেক বিলেলন, যিদও আােক
জানা যায় না, তথািপ তঁাহােক উপলি করা যাইেত পাের। সুতরাং তঁাহােক িকেপ ধান কিরেত হইেব, সই িবষেয় উপেদশ
িদেত আর কিরেলন। এই জগৎ সকল াণীরই কলাণকারী এবং েতক াণীজগেতরই কলাণকারী; কারণ উভেয়ই
পরেরর অংশী—এেকর উিত অপেরর উিতর সাহায কের। িক কাশ আার কলাণকারী বা সাহাযকারী কহ হইেত
পাের না, কারণ িতিন পূণ অনপ। জগেত যত িকছু আন আেছ, এমন িক খুব িনেরর আন পয, ইঁহারই
িতিবমা। যাহা িকছু ভাল, সবই সই আার িতিবমা, আর ঐ িতিব যখন অেপাকৃ ত অ হয়, তাহােকই ম
বলা যায়। যখন এই আা কম অিভব, তখন তাহােক তমঃ বা ম বেল; যখন অিধকতর অিভব, তখন উহােক কাশ বা
ভাল বেল। এই মা েভদ। ভাল-ম কবল মাার তারতম, আার কম-বশী অিভবি লইয়া। আমােদর িনেজেদর
জীবেনর দৃা হণ কন। ছেলেবলায় কত িজিনষেক আমরা ভাল বিলয়া মেন কির, বািবক স‌িল ম। আবার কত
িজিনষেক ম বিলয়া দিখ, বািবক স‌িল ভাল। আমােদর ধারণার কমন পিরবতন হয়! একটা ভাব কমন উ হইেত
উতর হইেত থােক। আমরা এক সমেয় যাহা খুব ভাল বিলয়া ভািবতাম, এখন আর তাহা সপ ভাল ভািব না। এইেপ ভাল-
ম আমােদর মেনর িবকােশর উপর িনভর কের, বািহের উহােদর অি নাই। েভদ কবল মাার তারতেম। সবই সই
আার কাশমা। আা সব িকছুেত কাশ পাইেতেছন; কবল তাহার কাশ অ হইেল আমরা ম বিল এবং তর
হইেল ভাল বিল। িক য়ং ‌ভা‌েভর অতীত। অতএব জগেত যাহা িকছু আেছ, সবেকই থেম ভাল বিলয়া ধান কিরেত
হইেব, কারণ সবই সই পূণেপর অিভবি। িতিন ভালও নন, মও নন; িতিন পূণ, আর পূণ ব কবল একিটই হইেত
পাের। ভাল িজিনষ অেনক কার হইেত পাের, মও অেনক থািকেত পাের, ভাল-মের মেধ েভেদর নানািবধ মাা
থািকেত পাের, িক পূণ ব কবল একিটই; ঐ পূণ ব িবেশষ িবেশষ কার আবরেণর মধ িদয়া দৃ হইেল িবিভ মাায়
ভাল বিলয়া আমরা অিভিহত কির, অন কার আবরেণর মধ িদয়া কািশত হইেল উহােকই আমরা ম বিলয়া অিভিহত কির।
এই ব সূণ ভাল, ঐ ব সূণ ম—এপ ধারণা কু সংার মা। কৃ তপে এই পয বলা যায় য, এই িজিনষ বশী
ভাল, ঐ িজিনষ কম ভাল, আর কম ভালেকই আমরা ম বিল। ভাল-ম সে া ধারণা হইেতই সবকার ত ম সূত
হইয়ােছ। উহারা সকল যুেগর নরনারীর িবভীিষকাদ ভাবেপ মানবজািতর দেয় দৃঢ়-িনব হইয়া িগয়ােছ। আমরা য
অপরেক ঘৃণা কির, তাহার কারণ শশবকাল হইেত অভ এই-সব মূখজেনািচত ধারণা। মানবজািত সে আমােদর িবচার
এেকবাের ািপূণ হইয়ােছ, আমরা এই সুর পৃিথবীেক নরেক পিরণত কিরয়ািছ, িক যখনই আমরা ভাল-মের এই া
ধারণা‌িল ছািড়য়া িদব, তখনই ইহা েগ পিরণত হইেব।
এখন যাব তঁাহার ীেক িক উপেদশ িদেতেছন, শানা যাকঃ
‘এই পৃিথবী সকল াণীর পে মধু অথাৎ িম বা আনজনক, সকল াণীই আবার এই পৃিথবীর পে মধু—উভেয়ই
পররেক সাহায কিরয়া থােক। আর ইহােদর এই মধুর সই তেজাময় অমৃতময় আা হইেত আিসেতেছ।’
সই এক মধু বা মধুর িবিভভােব অিভব হইেতেছ। যখােনই মানবজািতর িভতর কানপ ম বা মধুর দখা যায়,
সাধুেতই হউক, পাপীেতই হউক, মহাপুেষই হউক বা হতাকারীেতই হউক, দেহই হউক, মেনই হউক বা ইিেয়ই হউক,
সখােনই িতিন আেছন। সই এক পুষ বতীত উহা আর িক হইেত পাের? অিত িনতম ইিয়সুখও িতিন, আবার উতম
আধািক আনও িতিন। িতিন বতীত মধুর থািকেত পাের না। যাব ইহাই বিলেতেছন। যখন আপিন ঐ অবায়
উপনীত হইেবন, যখন সকল ব সমদৃিেত দিখেবন, যখন মাতােলর পানাসি ও সাধুর ধােন সই এক মধুর—এক
আনের কাশ দিখেবন, তখনই বুিঝেত হইেব, আপিন সত লাভ কিরয়ােছন। তখনই কবল আপিন বুিঝেবন—সুখ
কাহােক বেল, শাি কাহােক বেল, ম কাহােক বেল। িক যতিদন পয আপিন এই বৃথা ভদান রািখেবন, মূেখর মত
ছেলমানুষী কু সংার‌িল রািখেবন, ততিদন আপনার সবকার দুঃখ আিসেব। সই তেজাময় অমৃতময় পুষই সম
জগেতর িভিেপ উহার পােত রিহয়ােছন—সবই তঁাহার মধুরের অিভবিমা। এই দহিটও যন ু াপ—
আর সই দেহর সমুদয় শির িভতর িদয়া, মেনর সবকার উপেভােগর মধ িদয়া সই তেজাময় পুষ কাশ পাইেতেছন।
দেহর মেধ সই তেজাময় কাশ পুষ রিহয়ােছন, িতিনই আা। ‘এই জগৎ সকল াণীর পে এমন মধুময় এবং সকল
াণীই উহার িনকট মধুময়’, কারণ সই তেজাময় অমৃতময় পুষ এই সম জগেতর আনপ। আমােদর মেধও িতিন
আনপ। িতিনই ।
‘এই বায়ু সকল াণীর পে মধুপ, আর এই বায়ুর িনকটও সকল াণী মধুপ, কারণ সই তেজাময় অমৃতময় পুষ
বায়ুেতও রিহয়ােছন এবং দেহও রিহয়ােছন। িতিন সকল াণীর াণেপ কাশ পাইেতেছন।’
‘এই সূয সকল াণীর পে মধুপ এবং এই সূেযর পেও সকল াণী মধুপ, কারণ সই তেজাময় পুষ সূেয
রিহয়ােছন এবং তঁাহারই িতিব ু ু জািতেপ কাশ পাইেতেছ। সমুদয়ই তঁাহার িতিব বতীত আর িক হইেত
পাের? িতিন আমােদর দেহও রিহয়ােছন এবং তঁাহারই ঐ িতিব-বেল আমরা আেলাক দশেন সমথ হইেতিছ।’এই চ
সকল াণীর পে মধুপ, এই চের পে আবার সকল াণী মধুপ, কারণ সই তেজাময় অমৃতময় পুষ, িযিন চের
অরাাপ, িতিনই আমােদর িভতর মন-েপ কাশ পাইেতেছন।’
440