Swami Vivekananda Complete BENGALI

তখন িক এক অিনবচনীয় অপূবভােব দুরদুর কিরয়া কঁািপেত লািগল। অনর ামীজী তঁাহার পহ িশেষর মেক াপন
কিরয়া িশষেক কেয়কিট ‌হ কথা িজাসা কিরেলন এবং িশষ ঐ িবষেয়র যথাসাধ উর িদেল পর মহাবীজম তাহার
কণমূেল িতনবার উারণ কিরেলন এবং পের িশষেক িতনবার উহা উারণ কিরেত বিলেলন। অনর সাধনা সে সামান
উপেদশ দান কিরয়া ির হইয়া অিনেমষনয়েন িশেষর নয়নপােন িকছুণ চািহয়া রিহেলন। ... কতকণ এভােব কািটল,
িশষ তাহা বুিঝেত পািরল না। অনর ামীজী বিলেলন, ‘‌দিণা দ।’ িশষ বিলল, ‘িক িদব?’ ‌িনয়া ামীজী অনুমিত
কিরেলন, ‘যা, ভাার থেক কান ফল িনেয় আয়।’ িশষ দৗিড়য়া ভাাের গল এবং ১০।১৫টা িলচু লইয়া পুনরায় ঠাকু রঘের
আিসল। ামীজীর হে স‌িল িদবামা িতিন একিট একিট কিরয়া স‌িল সব খাইয়া ফিলেলন এবং বিলেলন, ‘যা, তার
‌দিণা দওয়া হেয় গল।’
দীাহণ কিরয়া িশষ ঠাকু রঘর হইেত িনগত হইবামা ামী ‌ান ঐ ঘের ামীজীর িনকেট উপিত হইয়া দীার
অিভায় াপন কিরেলন। ামী ‌ানের
২৩
আহািতশয দিখয়া ামীজীও তঁাহােক দীাদান কিরেলন।
অনর ামীজী কতণ পের বািহের আিসেলন এবং আহারাে শয়ন কিরয়া িকছুকাল িবাম কিরেত লািগেলন। িশষও
ইেতামেধ ামী ‌ানের সিহত ামীজীর পাাবেশষ সাােদ হণ কিরয়া আিসয়া তঁাহার পদতেল উপেবশন কিরল এবং
ধীের ধীের তঁাহার পাদসংবাহেন িনযু হইল।
িবামাে ামীজী উপেরর বঠকখানাঘের আিসয়া বিসেলন, িশষও এই সমেয় অবসর বুিঝয়া তঁাহােক িজাসা কিরল,
‘মহাশয়, পাপপুেণর ভাব কাথা হইেত আিসল?’
ামীজী॥ বের ভাব থেকই এই সব বিরেয়েছ। মানুষ একের িদেক যত এিগেয় যায়, তত ‘আিম-তু িম’ ভাব—যা থেক
এই সব ধমাধম-ভাব এেসেছ, কেম যায়। ‘আমা থেক অমুক িভ’—এই ভাবটা মেন এেল তেব অন সব ভােবর
িবকাশ হেত থােক এবং একের সূণ অনুভেব মানুেষর আর শাক-মাহ থােক না—‘ত কা মাহঃ কঃ শাক
একমনুপশতঃ।’
২৪
যত কার দুবলতার অনুভবেকই পাপ বলা যায়—weakness is sin. এই দুবলতা থেকই িহংসােষািদর উেষ হয়। তাই
দুবলতা বা weakness-এরই নাম পাপ। ভতের আা সবদা লল করেছ, স িদেক না চেয় হাড়মােসর িকূতিকমাকার
খঁাচা—এই জড় শরীরটার িদেকই সবাই নজর িদেয় ‘আিম আিম’ করেছ! ঐেটই হে সকল কার দুবলতার গাড়া। ঐ
অভাস থেকই জগেত ববহািরক ভাব বিরেয়েছ। পরমাথভাব ঐ ের পাের বতমান।
িশষ॥ তাহা হইেল এই সকল ববহািরক সা িক সত নেহ?
ামীজী॥ যতণ ‘আিম’ ান আেছ, ততণ সত। আর যখনই ‘আিম আা’—এই অনুভব, তখনই এই ববহািরক সা
িমথা। লােক য ‘পাপ পাপ’ বেল, সটা weakness (দুবলতা)-এর ফেল—‘আিম দহ’ এই অহং-ভােবরই পার। যখন
‘আিম আা’—এই ভােব মন িনল হেব, তখন তু ই পাপপুণ ধমাধেমর অতীত হেয় যািব। ঠাকু র বলেতন, ‘আিম মেল ঘুিচেব
জাল।’
িশষ॥ মহাশয়, ‘আিম’-টা য মিরয়াও মের না! এইটােক মারা বড় কিঠন।
ামীজী॥ এক ভােব খুব কিঠন, আবার আর এক ভােব খুব সাজা। ‘আিম’ িজিনষটা কাথায় আেছ, বুিঝেয় িদেত পািরস? য
িজিনষেট নই, তােক িনেয় আবার মারামাির িক? আিম-প একটা িমথা ভােব মানুষ hypnotised (সোিহত) হেয় আেছ
মা। ঐ ভূ তটা ছাড়েলই সব ভেঙ যায় ও দখা যায়—এক আা আ পয সকেলর মেধ রেয়েছন। এইিট জানেত
হেব, ত করেত হেব। যত িকছু সাধনভজন—এ আবরণটা কাটাবার জন। ওটা গেলই িচৎ-সূয িনেজর ভায় িনেজ
লেছ দখেত পািব। কারণ, আাই একমা য়ংেজািতঃ—সংেবদ। য িজিনষেট সংেবদ, তােক অন িকছুর সহােয় িক
কের জানেত পারা যােব? িত তাই বলেছন, ‘িবাতারমের কন িবজানীয়াৎ।’
২৫
তু ই যা িকছু জানিছস, তা মন-প কারণসহােয়। মন তা জড়; তার িপছেন ‌ আা থাকােতই মেনর ারা কায হয়। সুতরাং
মন ারা স আােক িকেপ জানিব? তেব এইেট মা জানা যায় য, মন ‌তার িনকট পঁৗছােত পাের না, বুিটাও পঁৗছােত
পাের না। জানাজািনটা এই পয। তারপর মন যখন বৃিহীন হয়, তখনই মেনর লাপ হয় এবং তখিন আা ত হন। ঐ
অবােকই ভাষকার শর ‘অপেরাানুভূ িত’ বেল বণনা কেরেছন।
িশষ॥ িক মহাশয়, মনটাই তা ‘আিম’। সই মনটার যিদ লাপ হয়, তেব ‘আিম’টাও তা আর থািকেব না।
ামীজী॥ তখন য অবা, সটাই যথাথ ‘আিমে’র প। তখন য ‘আিম’টা থাকেব, সটা সবভূ ত, সবগ—সবারাা।
যন ঘটাকাশ ভেঙ মহাকাশ—ঘট ভাঙেল তার িভতরকার আকােশরও িক িবনাশ হয় র? য ু আিমটােক তু ই দহব মেন
করিছিল, সটাই ছিড়েয় এইেপ সবগত আিম বা আােপ ত হয়। অতএব মনটা রইল বা গল, তােত যথাথ ‘আিম’
1873