Swami Vivekananda Complete BENGALI

বৗধম ও বদা
বৗধেমর ও ভারেতর অনান সকল ধমমেতর িভি বদা। িক যাহােক আমরা আধুিনক কােলর অৈত দশন বিল, উহার
অেনক‌িল িসা বৗেদর িনকট হইেত গৃহীত হইয়ােছ। িহুরা অথাৎ সনাতন-পী িহুরা অবশ ইহা ীকার কিরেব না।
তাহােদর িনকট বৗেরা িববাদী পাষ। িক িববাদী বৗগণেকও অভু কিরবার জন সম মতবাদিট সািরত
করার একিট সেচতন য়াস রিহয়ােছ।
বৗধেমর সিহত বদাের কান িববাদ নাই। বদাের উেশ সকল মেতর সময় করা। মহাযানী বৗেদর সিহত আমােদর
কান কলহ নাই, িক বমী, শামেদশীয় ও সম হীনযানীরা বেল য, পিরদৃশমান জগৎ একিট আেছ এবং িজাসা কেরঃ এই
দৃশজগেতর পােত একিট অতীিয় জগৎ সৃি কিরবার িক অিধকার আমােদর আেছ? বদাের উরঃ এই উি িমথা।
বদা কখনও ীকার কের না য, একিট দৃশ জগৎ ও একিট অতীিয় জগৎ আেছ; একিট মা জগৎ আেছ। ইিেয়র
মাধেম দিখেল উহােক ইিয়াহ বিলয়া মেন হয়, িক কৃ তপে উহা সব সমেয়ই ইিয়াতীত। য রু দেখ, স সপ
দেখ না। উহা হয় রু, না হয় সপ; িক একসে কখনও দুইিট নয়। সুতরাং বৗেরা য বেল, আমরা িহুরা দুইিট জগেতর
অিে িবাস কির, উহা সৈবব ভু ল। ইা কিরেল জগৎেক ইিয়াহ বিলবার অিধকার তাহােদর আেছ, িক ইহােক
ইিয়াতীত বিলবার কান অিধকার অপেরর নাই—এ-কথা বিলয়া িববাদ কিরবার কান অিধকার তাহােদর নাই।
বৗধম দৃশ জগৎ বতীত অন িকছু ীকার কিরেত চায় না। একমা দৃশজগেতই তৃ া আেছ। তৃ াই এই সব-িকছু সৃি
কিরেতেছ। আধুিনক বদািেকরা িক এই মত আেদৗ হণ কের না। আমরা বিল, একটা িকছু আেছ, যাহা ইায় পিরণত
হইয়ােছ। ইা একিট উৎপ ব—যৗিগক পদাথ, ‘মৗিলক’ নয়। একিট বাহব না থািকেল কান ইা হইেত পাের না।
ইা হইেত জগেতর সৃি—এই িসাের অসাবতা আমরা সহেজই দিখেত পাই। ইহা িক কিরয়া হইেত পাের? বািহেরর
রণা ছাড়া ইার উৎপি হইেত কখনও দিখয়াছ িক? উেজনা বতীত, অথবা আধুিনক দশেনর পিরভাষায় ায়িবক
উেজনা বতীত বাসনা উিঠেত পাের না। ইা মিের এক-কার িতিয়া-িবেশষ, সাংখবাদীরা ইহােক বেল ‘বুি’। এই
িতিয়ার পূেব িয়া থািকেবই, এবং িয়া থািকেলই একিট বাহ জগেতর অি ীকার কিরেত হয়। যখন ূল জগৎ থােক
না, তখন ভাবতই ইাও থািকেব না; তথািপ তামােদর মেত ইাই জগৎ সৃি কিরয়ােছ। ইা সৃি কের ক? ইা জগেতর
সিহত সহাবিত। য উেজনা জগৎ সৃি কিরয়ােছ, উহাই ইা নামক পদাথও সৃি কিরয়ােছ। িক দশন িনয়ই এখােন
থািমেব না। ইা সূণ বিগত সুতরাং জামান দাশিনক শােপনহাওয়ােরর সিহত আমরা সূণ একমত হইেত পাির না।
ইা একিট যৗিগক পদাথ—বািহেরর ও িভতেরর িমণ। মেন কর একিট মানুষ কান ইিয় ছাড়াই জহণ কিরয়ােছ, স
লাকিটর আেদৗ ইা থািকেব না। ইার জন েয়াজন কান বাহ িবষেয়র, এবং মি িভতর হইেত িকছু শি লাভ কের।
কােজই দওয়াল বা অন য-কান ব যতখািন যৗিগক পদাথ, ইাও িঠক ততখািন যৗিগক পদাথ। জামান দাশিনকেদর
ইাশি-িবষয়ক মতবােদর সিহত আমরা মােটই একমত হইেত পাির না। ইা িনেজই য় পদাথ, কােজই উহা পরম সা
হইেত পাের না। ইহা ব অিভেেপর অনতম। এমন িকছু আেছ, যাহা ইা নয়, িক ইােপ কািশত হইেতেছ—এ-কথা
আিম বুিঝেত পাির; িক ইা িনেজই েতক বেপ কািশত হইেতেছ—এ-কথা বুিঝেত পাির না; কারণ আমরা দিখেতিছ
য, জগৎ হইেত তেপ ইার কান ধারণাই আমােদর থািকেত পাের না। যখন সই মুিপ সা ইায় পািরত হয়,
তখন দশ কাল ও িনিম ারা সই পার ঘেট। কাের িবেষণ ধর। ইা—দশ, কাল ও িনিমের মেধ আব। তাহা
হইেল ইহা িক কিরয়া পরম সা হইেব? কােলর মেধ থািকয়া ইা না কিরেল কহ ইা কিরেত পাের না।
সম িচা কিরেত পািরেল বুিঝেত পারা যায় য, আমরা িচার অতীত। নিত নিত িবচার কিরয়া যখন সব দৃশজগৎেক
অীকার করা হয়, তখন যাহা িকছু থােক, তাহাই এই পরম সা। ইহােক কাশ করা যায় না, ইহা অিভব হয় না; কারণ
অিভবি পুনরায় ইায় পিরণত হইেব।
552