20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

একটা অথ আেছ। ইহা অথহীন ও বৃথা হইেত পাের না। ইহা মানুেষর মুিলােভর িনরর চা। য িবদােক আমরা এখন<br />

‘িবান’ নােম অিভিহত কির, তাহা সহ সহ বষ যাবৎ মুিলােভর চা কিরয়া আিসেতেছ এবং মানুষ এই মুিই চায়।<br />

তথািপ কৃ িতর িভতর তা মুি নাই। ইহা িনয়ম—কবল িনয়ম। তথািপ মুির চা চিলয়ােছ। ‌ধু তাহাই নয়, সূয হইেত<br />

আর কিরয়া পরমাণুিট পয সমুদয় কৃ িতই িনয়মাধীন—এমন িক মানুেষরও াধীনতা নাই। িক আমরা এ-কথা িবাস<br />

কিরেত পাির না। আমরা থম হইেতই কৃ িতর িনয়মাবলী আেলাচনা কিরয়া আিসেতিছ, তথািপ আমরা উহা িবাস কিরেত<br />

পাির না; ‌ধু তাহাই নয়, িবাস কিরব না য, মানুষ িনয়েমর অধীন। আমােদর আার অল হইেত িতিনয়ত ‘মুি!<br />

মুি!’—এই িন উিত হইেতেছ। িনতমু সােপ ঈেরর ধারণা কিরেল মানুষ অনকােলর জন এই বেনর মেধ<br />

শাি পাইেত পাের না। মানুষেক উ হইেত উতর পেথ অসর হইেতই হইেব, আর এ চা যিদ তাহার িনেজর জন না<br />

হইত, তেব স এই চােক এক অিত কেঠার বাপার বিলয়া মেন কিরত। মানুষ িনেজর িদেক তাকাইয়া বিলয়া থােক, ‘আিম<br />

জাবিধ ীতদাস, আিম ব; তাহা হইেলও এমন একজন পুষ আেছন, িযিন কৃ িতর িনয়েম ব নন—িতিন িনতমু ও<br />

কৃ িতর ভু ।’<br />

সুতরাং বেনর ধারণা যমন মেনর অেদ ও মূল অংশ, ঈরধারণাও তপ কৃ িতগত ও অেদ। এই মুির ভাব হইেতই<br />

উভেয়র উব। এই মুির ভাব না থািকেল উিেদর িভতেরও জীবনীশি থািকেত পাের না। উিেদ অথবা কীেটর িভতর ঐ<br />

জীবনীশিেক বিগত ধারণার ের উীত হইবার চা কিরেত হইেব। অাতসাের ঐ মুির চা উহােদর িভতর কায<br />

কিরেতেছ, উি জীবনধারণ কিরেতেছ—ইহার বিচ, নীিত ও প রা কিরবার জন, কৃ িতেক রা কিরবার জন নয়।<br />

কৃ িত উিতর েতকিট সাপান িনয়িমত কিরেতেছ—এইপ ধারণা কিরেল মুি বা াধীনতার ভাবিট এেকবাের উড়াইয়া<br />

িদেত হয়। জড়জগেতর ভাব আগাইয়া চিলয়ােছ, সে সে মুির ধারণাও আগাইয়া চিলয়ােছ। তথািপ মাগত সংাম<br />

চিলেতেছ। আমরা িবিভ মতবাদ ও সদােয়র িববােদর কথা ‌িনেতিছ, িক মত ও সদায়‌িল নায়সত ও াভািবক,<br />

উহারা থািকেবই। শৃল যতই দীঘ হইেতেছ, ও াভািবকভােব ততই বািড়েতেছ, িক যিদ আমরা ‌ধু জািন য, আমরা<br />

সকেল সই এক লে পঁৗিছবার চা কিরেতিছ, তাহা হইেল িববােদর আর েয়াজন থােক না।<br />

মুি বা াধীনতার মূত িবহ—কৃ িতর ভু েক আমরা ‘ঈর’ বিলয়া থািক। আপনারা তঁাহােক অীকার কিরেত পােরন না।<br />

তাহার কারণ মুির ভাব বতীত আপনারা এক মুহূতও চলােফরা বা জীবনধারণ কিরেত পােরন না। যিদ আপনারা িনেজেদর<br />

াধীন বিলয়া িবাস না কিরেতন, তেব িক কখনও এখােন আিসেতন? খুব সব, ািণতিবৎ এই মু হইবার অিবরাম চার<br />

কান বাখা িদেত পােরন এবং িদেবন। এ-সবই মািনয়া লইেত পােরন, তথািপ ঐ মুির ভাবিট আমােদর িভতর থািকয়া<br />

যাইেতেছ। ‘আপনারা কৃ িতর অধীন’—এই ভাবিট যমন আপনারা অিতম কিরেত পােরন না, এ-ভাবিট যমন সত, তমিন<br />

এই মুির ভাবিটও সত।<br />

বন ও মুি, আেলা ও ছায়া, ভাল ও ম—এ থািকেবই। বুিঝেত হইেব, যখােনই কান কার বন, তাহার পােত<br />

মুিও ‌ভােব রিহয়ােছ। একিট যিদ সত হয়, তেব অপরিটও তমিন সত হইেব। এই মুির ধারণা অবশই থািকেব। আমরা<br />

অিশিত বির িভতর বেনর ধারণা দিখেত পাই, এবং ঐ ধারণােক মুির চা বিলয়া এখন বুিঝেত পাির না, তথািপ ঐ<br />

মুির ভাব তাহার িভতর রিহয়ােছ। অিশিত ববর মানুেষর মেন পাপ ও অপিবতার বেনর চতনা অিত অ, কারণ তাহার<br />

কৃ িত প‌ভাব অেপা বড় বশী উত নয়। স দিহক বন, দহ-সোেগর অভােবর িবে সংাম কের, িক এই িনতর<br />

চতনা হইেত েম মানিসক বা নিতক বেনর উতর ধারণা ও আধািক মুির আকাা জােগ এবং বৃি পায়। এখােন<br />

আমরা দিখেত পাই, সই ঈরীয় ভাব অানাবরেণর মধ িদয়া ীণভােব কাশ পাইেতেছ। থমতঃ ঐ আবরণ ঘন থােক<br />

এবং সই িদবেজািত ায় আািদত থািকেত পাের, িক সই জািত—সই মুি ও পূণতার উল অি সদা পিব ও<br />

অিনবাণ রিহয়ােছ। মানুষ এই িদবেজািতেক িবের িনয়া, একমা মু পুেষর তীক বিলয়া ধারণা কের। স তখনও<br />

জােন না য, সম িব এক অখ ব—েভদ কবল পিরমােণর তারতেম, ধারণার তারতেম।<br />

সম কৃ িতই ঈেরর উপাসনা-প। যখােনই জীবন আেছ, সখােনই এই মুির অনুসান এবং সই মুিই ঈর-প।<br />

এই মুি ারা অবশই সম কৃ িতর উপর আিধপত লাভ হয় এবং ান বতীত মুি অসব। আমরা যতই ানী হই, ততই<br />

কৃ িতর উপর আিধপত লাভ কিরেত পাির। কৃ িতেক বশ কিরেত পািরেলই আমরা শিস হই; এবং যিদ এমন কান<br />

পুষ থােকন, িযিন সূণ মু ও কৃ িতর ভু , তঁাহার অবশ কৃ িতর পূণান থািকেব, িতিন সববাপী ও সব হইেবন।<br />

মুির সে এই‌িল অবশ থািকেব এবং য বি এই‌িল লাভ কিরয়ােছন, কবল িতিনই কৃ িতর পাের যাইেত পািরেবন।<br />

বদাে ঈরিবষয়ক য-সকল ত আেছ, স‌িলর মূেল পূণ মুি। এই মুি হইেত া আন ও িনত শাি ধেমর উতম<br />

ধারণা। ইহা সূণ মু অবা—যখােন কান িকছুর বন থািকেত পাের না, যখােন কৃ িত নাই, পিরবতন নাই, এমন িকছু<br />

নাই, যাহা তঁাহােত কান পিরণাম উৎপ কিরেত পাের। এই একই মুি আপনার িভতর, আমার িভতর রিহয়ােছ এবং ইহাই<br />

একমা যথাথ মুি।<br />

ঈর সবদাই িনজ মিহমময় অপিরণামী েপর উপর িতিত রিহয়ােছন। আপিন ও আিম তঁাহার সিহত এক হইবার চা<br />

কিরেতিছ, িক আবার এিদেক বেনর কারণীভূ ত কৃ িত াতিহক জীবেনর ু ু বাপার, ধন, নাম-যশ, মানবীয় ম<br />

এবং এ-সব পিরণামী াকৃ িতক িবষয়‌িলর উপর িনভর কিরয়া রিহয়ােছ। িক যখন কৃ িত কাশ পাইেতেছ, উহার কাশ<br />

িকেসর উপর িনভর কিরেতেছ? ঈেরর কােশই কৃ িত কাশ পাইেতেছ, সূয চ তারার কােশ নয়। যখােনই কান ব<br />

কাশ পায়, সূেযর আেলােকই হউক অথবা আমােদর চতনােতই হউক, উহা িতিনই। িতিন কাশ পাইেতেছন বিলয়াই সব<br />

448

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!