Swami Vivekananda Complete BENGALI

অপেরাানুভূ িত
[লেন দ বৃ তা, ২৯ অোবর, ১৮৯৬]
আিম তামািদগেক আর একখািন উপিনষদ​◌্ হইেত পাঠ কিরয়া ‌নাইব। ইহা অিত সরল অথচ অিতশয় কিবপূণ; ইহার নাম
‘কেঠাপিনষদ​◌্’। তামােদর অেনেক বাধ হয়, সর এডু ইন আন-কৃ ত ইহার অনুবাদ পাঠ কিরয়াছ। আমরা পূেব দিখয়ািছ,
জগেতর আিদ কাথায়, সৃি িকভােব হইল, এই ের উর বিহজগৎ হইেত পাওয়া যায় নাই, সুতরাং এই ের উর
পাইবার জন সান-চা অজগেত েবশ কিরল। কেঠাপিনষেদ এই মানুেষর প সে অনুসান আর হইয়ােছ। পূেব
হইেতিছল, ‘ক এই বাহজগৎ সৃি কিরল? ইহার উৎপি িক কিরয়া হইল?’ ইতািদ। িক এখন এই আিসল,
মানুেষর িভতর এমন িক ব আেছ, যাহা তাহােক জীিবত রািখয়ােছ, যাহা তাহােক চালাইেতেছ এবং মৃতু র পরই বা মানুেষর িক
হয়? পূেব লােক এই জড় জগৎ লইয়া মশঃ ইহার অেদেশ যাইেত চা কিরয়ািছল এবং তাহােত পাইয়ািছল বড় জার
জগেতর একজন শাসনকতা—একজন বি—একজন মনুষ মা; হইেত পাের—মানুেষর ‌ণরািশ অন পিরমােণ বিধত
কিরয়া তঁাহােত আেরািপত হইয়ােছ, িক কাযতঃ িতিন একিট মনুষমা। এই মীমাংসা কখনই পূণসত হইেত পাের না। খুব
জার আংিশক সত বিলেত পার। আমরা মনুষদৃিেত এই জগৎ দিখেতিছ, আর আমােদর ঈর ইহারই মানবীয় বাখা মা।
মেন কর, একিট গ যন দাশিনক ও ধম হইল—স জগৎেক তাহার গর দৃিেত দিখেব, স সমসার সমাধান গর
ভােবই কিরেব, স য আমােদর ঈরেকই দিখেব, তা না-ও হইেত পাের। িবড়ােলরা যিদ দাশিনক হয়, তাহারা ‘িবড়াল-জগৎ’
দিখেব, তাহারা িসা কিরেব, এক িবরাট িবড়াল এই জগৎ শাসন কিরেতেছ।
অতএব আমরা দিখেতিছ, মানবীয় ধারণা জগৎ সে সবটু কু বাখা কিরেত পাের না, জগৎ-সমসার সমাধান করা তা দূেরর
কথা! জগৎ সে মানুষ য দাণ াথপর মীমাংসা কের, তাহা হণ কিরেল চ েম পিড়েত হইেব। বাহজগৎ হইেত জগৎ
সে য মীমাংসা পাওয়া যায়, তাহার দাষ এই য, আমরা য-জগৎ দিখ, তাহা আমােদর িনেজেদর জগৎমা, সত সে
আমােদর যতটু কু দৃি, ততটু কু মা। কৃ ত সত—সই পরমাথ ব কখনও ইিয়াহ হইেত পাের না, িক আমরা জগৎেক
ততটু কু ই জািন, যতটু কু পেিয় ারা অনুভূ ত হয়। মেন কর, আমােদর আর একিট ইিয় হইল—তাহা হইেল সমুদয় া
আমােদর দৃিেত অবশই আর একপ ধারণ কিরেব। মেন কর, আমােদর একিট চৗক ইিয় হইল, তখন চৗক উপলি
হইেত লািগল। জগেত হয়েতা এমন ল ল শি আেছ, যাহা অনুভব কিরবার জন আমােদর কান ইিয় নাই। আমােদর
ইিয়‌িল সীমাব—বািবক অিত সীমাব, আর ঐ সীমার মেধই আমােদর সম জগৎ অবিত, এবং আমােদর ঈর
আমােদর এই ু জগেতর মীমাংসা মা। িক তাহা কখনও যাবতীয় সমসার মীমাংসা হইেত পাের না। িক মানুষ তা
থািমেত পাের না। মানুষ িচাশীল াণী—স এমন এক মীমাংসা কিরেত চায়, যাহােত জগেতর সকল সমসার মীমাংসা হইয়া
যাইেব।
থেম এমন এক জগৎ আিবার কর, এমন এক পদাথ আিবার কর, যাহা সকল জগেতর এক সাধারণ তপ—যাহােক
আমরা ইিয়েগাচর কিরেত পাির বা না পাির, িক যাহােক যুিবেল সকল জগেতর িভিভূ িম, সকল জগেতর িভতের
মিণগণমধ সূপ বিলয়া িবেবচনা করা যাইেত পাের। যিদ আমরা এমন এক পদাথ আিবার কিরেত পাির, যাহােক
ইিয়েগাচর কিরেত না পািরেলও কবল অকাট যুিবেল উ নীচ সবকার েরর সাধারণ ভূ িম—সবকার অিের
িভিভূ িম—বিলয়া িসা কিরেত পাির, তাহা হইেল আমােদর সমসা কতকটা মীমাংসার কাছাকািছ হইল বলা যাইেত পাের;
সুতরাং আমােদর দৃিেগাচর এই াত জগৎ হইেত মীমাংসার সাবনা নাই, কারণ ইহা সম ভােবর আংিশক অনুভূ িত মা।
অতএব এই সমসার মীমাংসার একমা উপায়—অভের েবশ কিরেত হইেব। অিত াচীন মননশীল বিরা বুিঝেত
পািরয়ািছেলন, ক হইেত তঁাহারা যতদূের যাইেতেছন, ততই িবেভদ বািড়েতেছ, আর যতই কের িনকটবতী হইেতেছন,
ততই এক বািড়েতেছ। আমরা যতই এই কের িনকটবতী হই, ততই আমরা একিট সাধারণ ভূ িমেত সকেল এক হইেত
পাির, আর যতই উহা হইেত দূের সিরয়া যাই, ততই অপেরর সিহত আমােদর পাথক আর হয়। এই বাহজগৎ সই ক
হইেত অেনক দূের, অতএব ইহার মেধ এমন কান সাধারণ ভূ িম থািকেত পাের না, যখােন সকল অিের একিট সাধারণ
মীমাংসা হইেত পাের। যত িকছু বাপার আেছ, এই জগৎ বড় জার তাহার একিট অংশ-মা। আরও কত বাপার রিহয়ােছ,
মেনাজগেতর বাপার, নিতক জগেতর বাপার, বুিরােজর বাপার—এইপ আরও কত বাপার রিহয়ােছ। ইহার মেধ কবল
একিট মা লইয়া তাহা হইেত সমুদয় জগৎ-সমসার মীমাংসা করা অসব। অতএব আমািদগেক থমতঃ কাথাও এমন
একিট ক বািহর কিরেত হইেব, যখান হইেত িবিভ ‘লাক’ উৎপ হইয়ােছ। সই ক হইেত আমরা এই মীমাংসা
কিরবার চা কিরব। ইহাই এখন ািবত িবষয়। সই ক কাথায়? উহা আমােদর িভতের—এই মানুেষর িভতর য-মানুষ
রিহয়ােছন, িতিনই সই ক। মাগত অেরর অের যাইয়া মহাপুেষরা দিখেত পাইেলন, জীবাার গভীরতম েদেশই
সমুদয় াের ক। যত কার অি আেছ, সবই সই এক িবুর িদেক আকৃ হয়। এখােনই বািবক সবিকছুর একিট
সাধারণ ভূ িম—এখােন দঁাড়াইয়া আমরা একিট সাবেভৗম িসাে উপনীত হইেত পাির। অতএব ‘ক জগৎ সৃি
কিরয়ােছন?’—এই িটই বড় দাশিনকযুি-িস নেহ, এবং উহার মীমাংসাও িবেশষ িকছু কােজর নেহ।
পূেব য কেঠাপিনষেদর কথা বলা হইয়ােছ, উহার ভাষা বড় অলারপূণ। অিত াচীনকােল এক অিতশয় ধনী বি িছেলন।
252