Swami Vivekananda Complete BENGALI

িনঃাথতার উতম আদশ পাশাপািশ যাইেত পাের। আমার দখােনা উেশ য, নীিতপরায়ণ হইেত গেল তামার দাশিনক
ধারণােক খাট কিরেত হয় না; বরং নীিতর িভিভূ িম লাভ কিরেত হইেল উতম দাশিনক ও বািনক ধারণাস হইেত
হইেব। মানুেষর ান মানুেষর কলােণর িবেরাধী নয়। বরং জীবেনর েতক িবভােগই ান আমািদগেক রা কিরয়া থােক;
ানই উপাসনা। আমরা যতই ানলাভ কিরেত পাির, ততই আমােদর মল। বদাী বেলন, এই আপাততীয়মান অ‌েভর
কারণ—অসীেমর সীমাব ভাব। য-ম সীমাব হইয়া ু ভাবাপ হইয়া যায় এবং অ‌ভ বিলয়া তীয়মান হয়, তাহাই
আবার অপর াে অসীম হইয়া েপ কাশ পায়। আর বদা ইহাও বেলন, এই আপাততীয়মান সমুদয় অ‌েভর কারণ
আমােদর িভতেরই রিহয়ােছ। অিতাকৃ ত কান সার উপর দাষােরাপ কিরও না, িনরাশ বা িবষ হইয়া পিড়ও না, অথবা মেন
কিরও না আমরা গেতর মেধ পিড়য়া আিছ—অপর কহ আিসয়া আমািদগেক সাহায না কিরেল আমরা আর উিঠেত পািরব না।
বদা বেলন, এ-ধারণা িঠক নেহ; আমরা ‌িটেপাকার মত! িনেজর শরীর হইেত বেনর সূ ত কিরয়া কালেম
তাহােতই আব হইয়ািছ। িক এ বভাব িচরকােলর জন নয়। ‌িটর মেধ জাপিতেত পিরণত হইয়া আমরা বািহের আিসব,
মু হইব। আমরা আমােদর চতু িদেক এই কমজাল জড়াইয়ািছ, আমরা অানবশতঃ মেন কিরেতিছ—আমরা যন ব, আর
কখনও কখনও সাহােযর জন চীৎকার ও ন কিরেতিছ। িক বািহর হইেত কান সাহায পাওয়া যায় না, সাহায পাওয়া যায়
িভতর হইেত। জগেতর সকল দবতার িনকট উৈঃের ন কিরেত পার। আিম অেনক বৎসর ধিরয়া এইপ ন
কিরয়ািছ; অবেশেষ দিখলাম, সাহায পাইয়ািছ। িক এই সাহায িভতর হইেত আিসল, আর ভু লবশতঃ এতিদন যাহা
কিরেতিছলাম, তাহা ন কিরেত হইল। ইহাই একমা উপায়। িনেজর চািরিদেক য-জাল িবার কিরয়ািছলাম, তাহা আমােকই
িছ কিরেত হইেব, আর তাহা কিরবার শিও আমার িভতের রিহয়ােছ। এ িবষেয় আিম িনয় কিরয়া বিলেত পাির য, আমার
জীবেনর ভাল-ম কান ভাবই বৃথা যায় নাই—আিম সই অতীত ‌ভা‌ভ উভয়িবধ কেমরই সমি-প। আিম জীবেন
অেনক ভু ল কিরয়ািছ, িক ঐ‌িলর একিটও যিদ বাদ পিড়ত, তাহা হইেল আিম আজ যাহা হইয়ািছ, তাহা হইতাম না। আমার
জীবেন আিম বশ স। আমার একথা বিলবার উেশ ইহা নয় য, তামরা বাড়ী িগয়া নানাকার অনায় কাজ কিরেত থাক,
আমার কথা এইেপ ভু ল বুিঝও না। আমার বিলবার উেশ এই, কতক‌িল ভু লচু ক হইয়া িগয়ােছ বিলয়া এেকবাের বিসয়া
পিড়ও না, িক জািনও পিরণােম তাহােদর ফল ‌ভই হইেব। অনপ হইেত পাের না, কারণ মল ও পিবতা আমােদর
কৃ িতিস ধম, আর কান উপােয়ই সই কৃ িতর অনথা হয় না। আমােদর যথাথ প সবদা একই কার।
আমােদর ইহা বুঝা আবশক য, আমরা দুবল বিলয়াই নানািবধ েম পিড়য়া থািক, আর অান বিলয়াই আমরা দুবল। আিম
‘পাপ’-শ ববহার না কিরয়া ‘ম’-শ ববহার করাই পছ কির। আমািদগেক েম বা অােন ফিলয়ােছ ক? আমরা
িনেজরাই। আমরা িনজ িনজ চােখ হাত িদয়া ‘অকার, অকার’ বিলয়া চীৎকার কিরেতিছ। হাত সরাইয়া লও, দিখেব
আেলাক আমােদর জন সবদাই রিহয়ােছ, সই জীবাার কাশ আেলাক। দিখেত পাইেতছ না—আধুিনক বািনকগণ িক
বিলেতেছন? এই-সকল মিবকােশর হতু িক? বাসনা। কান জীবজ য ভােব আেছ, তাহার অিতির িকছু কিরেত চায়—
স দেখ, তাহার পিরেবশ উপেযাগী নেহ, সুতরাং স একিট নূতন শরীর গঠন কিরয়া লয়। িনতম জীবাণু হইেত িনজ
ইাশিবেল তু িম উৎপ হইয়াছ—আবার সই ইাশি েয়াগ কর, আরও উত হইেত পািরেব। ইা সবশিমা​।
বিলেত পার, ইাই যিদ সবশিমা​, তেব অেনক িকছুই আিম কিরেত পাির না কন? যখন তু িম এ-কথা বল, তখন তু িম
তামার ু ‘আিম’র িদেক ল কিরেতছ মা। ভািবয়া দখ, ু জীবাণু হইেত তু িম এই মানুষ হইয়াছ। ক তামােক মানুষ
কিরল? তামার িনেজর ইাশি। তু িম িক অীকার কিরেত পার, ইা সবশিমা​? যাহা তামােক এতদূর উত কিরয়ােছ,
তাহা তামােক আরও উত কিরেব। আমােদর েয়াজন—চির ও ইাশির দৃঢ়তা, এ‌িলর দুবলতা নয়।
অতএব যিদ তামােক উপেদশ িদই য, তামার কৃ িতই অসৎ আর তু িম কতক‌িল ভু ল কিরয়াছ বিলয়া তামােক অনুতাপ ও
ন কিরয়া জীবন কাটাইেত হইেব, তাহােত তামার িবেশষ িকছুই উপকার হইেব না, বরং উহা তামােক আরও দুবল কিরয়া
ফিলেব, আর তাহােত তামােক ভাল হইবার পথ না দখাইয়া বরং আরও ম হইবার পথ দখােনা হইেব। যিদ সহ বৎসর
ধিরয়া এই গৃহ অকার থােক, আর তু িম সই গৃেহ আিসয়া ‘হায়, বড় অকার! বড় অকার!’ বিলয়া রাদন কিরেত আর
কর, তেব িক অকার চিলয়া যাইেব? একিট িদয়াশলাই ািলেল এক মুহূেতই ঘর আেলািকত হইেব। অতএব সারা জীবন
‘আিম অেনক দাষ কিরয়ািছ, আিম অেনক অনায় কাজ কিরয়ািছ’ বিলয়া অনুেশাচনা কিরেল িক তামার উপকার হইেব?
আমরা নানা দােষ দাষী, ইহা কাহােকও বিলয়া িদেত হয় না। ােনর আেলা ােলা, এক মুহূেত সব অ‌ভ চিলয়া যাইেব।
িনেজর কৃ ত প কাশ কর, কৃ ত ‘আিম’ক—সই জািতময়, উল, িনত‌ ‘আিম’ক কাশ কর; েতক বিেত
সই আােক দশন কর। আিম ইা কির, সকেলই এমন অবা লাভ কক য, অিত জঘন পুষেক দিখেলও তাহার
বািহেরর দুবলতার িদেক ল না কিরয়া অযামী সৎপেক দিখেত পাের, আর তাহার িনা না কিরয়া বিলেত পাের, ‘হ
কাশ, জািতময় ওঠ! হ সদা‌প, ওঠ! হ অজ, অিবনাশী, সবশিমা​, ওঠ! আপ কাশ কর। তু িম য-সকল
ু ভােব আব হইয়া রিহয়াছ, তাহা তামােত সােজ না।’ অৈতবাদ এই াথনা িশা িদয়া থােকন। ইহার একমা
াথনা—িনজপ-রণ, সদা সই অযামী ঈেরর রণ, তঁাহােক সবদা অন সবশিমা​ সদামলময় বিলয়া রণ।
এই ু অহং তঁাহােত নাই, ু বনসমূহ তঁাহােত নাই। আর এই াথনা িনঃাথ বিলয়াই ভয়শূন ও শিস; কারণ াথ
হইেতই ভেয়র উৎপি। যাহার িনেজর অন কান কামনা নাই, স কাহােক ভয় কিরেব? কান​◌্ বই বা তাহােক ভীত কিরেত
পাের? মৃতু তাহােক িক ভয় দখাইেত পাের? অ‌ভ, িবপদ তাহােক িক ভয় দখাইেত পাের? অতএব যিদ আমরা অৈতবাদী
হই, আমািদগেক অবশ িচা কিরেত হইেব য, আমরা এই মুহূত হইেতই ‘মৃত’। তখন আমােদর পুরাতন বি-পিরচয় চিলয়া
যায়, ও‌িল কবল কু সংারমা; অবিশ থােকন সই িনত‌ সবশিমা​ সব-প এবং সব ভয় চিলয়া যায়। সববাপী
‘আমার’ অিন ক কিরেত পাের? এই েপ আমার সমুদয় দুবলতা চিলয়া যায়, তখন অপর সকেলর িভতর এই ভাব জাগাইয়া
তালাই আমার কায হয়। আিম দিখেতিছ, সকেলই সই আপ, িক সকেল তাহা জােন না। সুতরাং েতকেক ইহা
িশখাইেত হইেব, সই অনশির জাগরেণ তাহােক সহায়তা কিরেত হইেব। আিম দিখেতিছ, জগেত এই ভাব চার করাই
292