Swami Vivekananda Complete BENGALI

—এই-সকল যুেগর েতক যুেগ আবার অনান ৃিতর ামাণ। দশ-কাল-পাের পিরবতন অনুসাের আচার ভৃ িতর
পিরবতন হইয়ােছ; আর ৃিত ধানতঃ এই আচােরর িনয়ামক বিলয়া সমেয় সমেয় উহােদরও পিরবতন কিরেত হইয়ােছ। আিম
এই িবষয়িট তামািদগেক িবেশষভােব রণ রািখেত বিল।
বদাে ধেমর য মূল ত‌িল বাখাত হইয়ােছ, তাহা অপিরবতনীয়। কন?— কারণ মানুষ ও কৃ িতর মেধ য অপিরবতনীয়
তসমূহ রিহয়ােছ, সই‌িল ঐ মূল- ত‌িলর উপর িতিত। ঐ‌িলর কখনও পিরবতন হইেত পাের না। আা, গগমন
ভৃ িতর ভাব কখনও পিরবিতত হইেত পাের না। সহ বৎসর পূেব ঐ-সকল ত সে য ভাব িছল, এখনও তাহাই আেছ,
ল ল বৎসর পেরও তাহাই থািকেব।
িক য-সকল ধমকায আমােদর সামািজক অবা ও সের উপর িনভর কের, সমােজর পিরবতেনর সে সই‌িলও
পিরবিতত হইয়া যাইেব। সুতরাং সময়-িবেশেষ কান িবেশষ িবিধই সত ও ফলদ হইেব, অপর সমেয় নেহ। তাই আমরা
দিখেত পাই, কান সমেয় কান খাদ-িবেশেষর িবধান রিহয়ােছ, অন সমেয় তাহা আবার িনিষ। সই খাদ সই সময়-
িবেশেষর উপেযাগী িছল, িক ঋতু পিরবতন ও অনান কারেণ উহা তৎকােলর অনুপেযাগী হওয়ায় ৃিত তখন ঐ খাদ-ববহার
িনেষধ কিরয়ােছন। এই কারেণ ভাবতই তীত হইেতেছ য, যিদ বতমানকােল আমােদর সমােজর কান পিরবতন আবশক
হয়, তেব ঐ পিরবতন কিরেতই হইেব; িকভােব ঐ-সকল পিরবতন কিরেত হইেব—ঋিষরা আিসয়া তাহা দখাইয়া িদেবন।
আমােদর ধেমর মূল সত‌িল িবুমা পিরবিতত হইেব না, ঐ‌িল সমভােব থািকেব।
তারপর পুরাণ। পুরাণ পলণািত। উহােত ইিতহাস, সৃিত, নানািবধ পেকর ারা দাশিনক তসকেলর িববৃিত ভৃ িত
ব িবষয় আেছ। বিদক ধম সবসাধারেণ চার কিরবার জন পুরাণ িলিখত হয়। বদ য-ভাষায় িলিখত তাহা অিত াচীন; অিত
অসংখক পিতই ঐ ের সময়-িনপেণ সমথ। পুরাণ সমসামিয়ক লােকর ভাষায় িলিখত—উহােক আধুিনক সংৃ ত বলা
যায়। ঐ‌িল পিতেদর জন নয়, সাধারণ লােকর জন; কারণ সাধারণ লাক দাশিনক ত বুিঝেত অম। তাহািদগেক ঐ-
সকল ত বুঝাইবার জন ূলভােব সাধু, রাজা ও মহাপুষগেণর জীবনচিরত এবং ঐ জািতর মেধ য-সকল ঘটনা সংঘিটত
হইয়ািছল, সই‌িলর মধ িদয়া িশা দওয়া হইত। মুিনরা য কান িবষয় পাইয়ােছন, তাহাই হণ কিরয়ােছন; িক
েতকিটই ধেমর িনত সত বুঝাইবার জন ববত হইয়ােছ।
তারপর ত। এই‌িল কতক কতক িবষেয় ায় পুরােণর মত এবং তাহােদর মেধ কতক‌িলেত কমকাের অগত াচীন
যাগযেক পুনঃিতিত কিরবার চা করা হইয়ােছ।
এই‌িল সবই িহুেদর শা। য জািতর মেধ এত অিধকসংখক ধমশা িবদমান এবং য-জািত অগিণত বষ ধিরয়া দশন ও
ধেমর িচায় তাহার শি িনেয়ািজত কিরয়ােছ, স-জািতর মেধ এত অিধক সদােয়র আিবভাব অিত াভািবক। আরও সহ
সহ সদােয়র অভু দয় কন হইল না, ইহাই আেযর িবষয়। কান কান িবষেয় এই-সকল সদােয়র মেধ অিতশয়
পাথক িবদমান। সদায়‌িলর এই-সকল খুঁিটনািটর িবিভতা বুিঝবার সময় এখন আমােদর নাই। সুতরাং য-সকল মেত—
য-সকল তে িহুমােরই িবাস থাকা আবশক, সদায়সমূেহর সই সাধারণ ত‌িল সে আমরা আেলাচনা কিরব।
থমতঃ সৃিত। িহুেদর সকল সদােয়র মত—এই সৃি, এই কৃ িত, এই মায়া অনািদ অন। জগৎ কান িবেশষ িদেন
সৃ হয় নাই। একজন ঈর আিসয়া এই জগৎ সৃি কিরেলন, তারপর িতিন ঘুমাইেতেছন—ইহা হইেত পাের না। সৃিকািরণী
শি এখনও বতমান। ঈর অনকাল ধিরয়া সৃি কিরেতেছন, িতিন কখনই িবাম কেরন না। গীতায় কৃ বিলেতেছনঃ
যিদ হহং ন বেতয়ং জাতু কমণতিতঃ। *** উপহনািমমাঃ জাঃ||—যিদ আিম ণকাল কম না কির, তেব জগৎ ংস হইয়া
যাইেব।
জগেত এই য সৃিশি িদবারা কায কিরেতেছ, ইহা যিদ ণকােলর জন ব থােক, তেব এই জগৎ ংস হইয়া যায়। এমন
সময় কখনই িছল না, যখন সম জগেত এই শি িয়াশীল িছল না; তেব অবশ যুগেশেষ লয় হইয়া থােক। আমােদর
‘সৃি’ ইংেরজী 'Creation' নেহ। 'Creation' বিলেত ইংেরজীেত ‘িকছু-না হইেত িকছু হওয়া, অসৎ হইেত সেতর উব’—
এই অপিরণত মতবাদ বুঝাইয়া থােক। এইপ অসত কথা িবাস কিরেত বিলয়া আিম তামােদর বুি ও িবচার-শির
অবমাননা কিরেত চাই না। সম কৃ িতই িবদমান থােক, কবল লেয়র সময় উহা মশঃ সূ হইেত সূতর হইেত যায়,
শেষ এেকবাের অবভাব ধারণ কের। পের িকছুকাল যন িবােমর পর আবার ব হইয়া উহা সুেখ িনি হয়; তখন
পূেবর মতই সংেযাগ, পূেবর মতই কাশ হইেত থােক। িকছুকাল এইপ খলা চিলয়া আবার ঐ খলা ভািঙয়া যায়—মশ
সূ হইেত সূতর হইেত থােক, শেষ সমুদয় আবার অবে লীন হইয়া যায়। আবার বািহের আেস; অনকাল এইপ
তরের মত একবার সুেখ আর-বার পােত আোিলত হইেতেছ। দশ, কাল এবং অনান সব-িকছুই এই কৃ িতর
অগত। এই কারেণই ‘সৃির আর আেছ’ বলা সূণ বাতু লতা। সৃির আর বা শষ সে কান কথাই উিঠেত পাের না।
এই জন যখনই আমােদর শাে সৃির আিদ বা অের উেখ করা হইয়ােছ, তখনই কান যুগিবেশেষর আিদ-অ বুিঝেত
হইেব; উহার অন কান অথ নাই।
ক এই সৃি কিরেতেছন?—ঈর। ইংেরজীেত সাধারণতঃ God শে যাহা বুঝায় আমার অিভায় তাহা নেহ। সংৃ ত ‘’
শ ববহার করাই সবােপা যুিসত। িতিনই এই জগৎপের সাধারণ কারণপ। ের প িক? িনত—
িনত‌ িনতজাত সবশিমা সব দয়াময় সববাপী িনরাকার অখ। িতিন এই জগৎ সৃি কেরন। এখন এই, যিদ
এই জগেতর িনত া ও িবধাতা হন, তাহা হইেল দুইিট আপি উপিত হয়। জগেত তা যেথ বষম রিহয়ােছ—
832