Swami Vivekananda Complete BENGALI

যঁাহােক অ বি জগেতর অযািমেপ দেখন, যঁাহােক ানী বি িনেজর আেপ ও সম িবেপ অনুভব কেরন;
এ-সকল একই ব,—একই ব িবিভভােব দৃ, মায়ার িভ িভ কােচর মধ িদয়া দৃ, িবিভ মেনর ারা দৃ; আর িবিভ
মেনর ারা দৃ বিলয়াই এই-সব িবিভতা। ‌ধু তাই নয়, উহােদর মেধ একিট আর একিটেত যাইবার সাপান। িবান ও
সাধারণ ােনর মেধ েভদ িক? অকাের রাায় িগয়া যিদ কান অসাধারণ ঘটনা ঘিটেত দখ, একজন পথচারীেক উহার
কারণ িজাসা কর; দশ জেনর মেধ অতঃ নয় জন বিলেব, ভূ েত এ বাপার কিরেতিছ; স সবদাই ভূ ত দিখেতেছ, কারণ
অােনর ভাব কােযর বািহের কারণ অনুসান করা। একটা িঢল পিড়েল স বেল, ভূ ত বা দত উহা ফিলয়ােছ। বািনক
বেল, ইহা কৃ িতর িনয়ম—মাধাকষণ।
সবই িবান ও ধেম কী িবেরাধ? চিলত ধম‌িল বিহমুখী বাখায় এতদূর জিড়ত য, সূেযর অিধাী দবতা, চের
অিধাী দবতা এইপ অন দবতার কনা কের, আর ভােব—যাহা িকছু ঘিটেতেছ, সবই একটা না একটা দবতা বা ভূ েত
কিরেতেছ। ইহার মাট কথাটা এই য, ধম—কান িকছুর কারণ সই বর বািহের অেষণ কের, আর িবান তাহার কারণ
সই বর িভতেরই অেষণ কের। িবান ধীের ধীের যত অসর হইেতেছ, ততই উহা াকৃ িতক ঘটনার বাখা ভূ ত-েতর
হাত হইেত িনেজর হােত লইেতেছ। যেহতু ধমরােজ অৈতবাদ এই কাজ কিরয়ােছ, সই হতু অৈতবাদই সবােপা
বািনক ধম। এই িবা বািহেরর কান ঈেরর ারা সৃ হয় নাই, জগেতর বিহেদেশ অবিত কান দত ইহা সৃি কের
নাই, ইহা আপনা-আপিন সৃ হইেতেছ, আপনা-আপিন ইহার কাশ হইেতেছ, আপনা-আপিন ইহার লয় হইেতেছ, ইহা এক
অন সা— ‘তমিস তেকেতা’
৭০
হ তেকেতা, তু িম সই। এইেপ তামরা দিখেতছ, অন কান মতবাদ নয়, অৈতবাদই একমা বািনক ধম; আর
বতমান অধিশিত ভারেত আজকাল তহ য িবােনর বু​িন চিলেতেছ, তহ যপ যুির দাহাই ‌িনেতিছ, তাহােত
আিম আশা কির, তামরা দলেক দল অৈতবাদী হইেব, আর বুের কথায় বিলেতিছ, ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’ জগেত উহা
চার কিরেত সাহসী হইেব। যিদ তাহা না পার, তেব তামািদগেক কাপুষ মেন কিরব।
যিদ তামার এইপ দুবলতা থােক, যিদ তু িম কৃ ত সত ীকার কিরেত ভয় পাও বিলয়া উহা অবলন কিরেত না পার, তেব
অপরেকও সইপ াধীনতা দাও, বচারা মূিতপূজকেক এেকবাের উড়াইয়া িদেত চা কিরও না. তাহােক একটা িপশাচ বিলয়া
িতপ কিরবার চা কিরও না; যাহার সিহত তামার মত সূণ না িমেল, তাহার িনকট তামার মত চার কিরেত যাইও না।
থেম এইিট বুঝ য, তু িম িনেজ দুবল; আর যিদ সমােজর ভয় পাও, যিদ তামার িনজ াচীন কু সংােরর দন ভয় পাও, তেব
বুিঝয়া দখ—যাহারা অ, তাহারা এই কু সংাের আরও কত ভয় পাইেব, ঐ কু সংার তাহািদগেক আরও কতদূর ব
কিরেব। ইহাই অৈতবাদীর কথা। অেনর উপর সদয় হও। ঈেরায় কালই যিদ সম জগৎ—‌ধু মেত নয়, অনুভূ িতেতও
অৈতবাদী হয়, তাহা হইেল তা খুব ভালই হয়; িক তাহা যিদ না হয়, তেব যতটা ভাল কিরেত পারা যায়, তাই কর, সকেলর
হাত ধিরয়া তাহােদর সামথ অনুসাের ধীের ধীের লইয়া যাও; আর জািনও, ভারেত সকল কার ধেমর িবকাশই ধীের ধীের
েমািতর িনয়মানুসাের হইয়ােছ। ম হইেত ভাল হইেতেছ, তাহা নেহ; ভাল হইেত আরও ভাল হইেতেছ।
অৈতবােদর নীিতত সে আরও িকছু বলা আবশক। আমােদর যুবেকরা আজকাল অিভেযাগ কিরয়া থােক য, তাহারা
কাহারও কােছ ‌িনয়ােছ—ঈর জােনন কাহার কােছ—অৈতবােদর ারা সকেলই দুনীিতপরায়ণ হইয়া উিঠেব, কারণ
অৈতবাদ িশা দয়—আমরা সকেলই এক, সকেলই ঈর; অতএব আমােদর আর নীিতপরায়ণ হইবার েয়াজন নাই। এ-
কথার উের থেমই বিলেত হয় য, এ-যুি প‌কৃ িত বির মুেখই শাভা পায়, কশাঘাত বতীত যাহােক দমন কিরবার
অন উপায় নাই। যিদ তু িম প‌কৃ িত হও, তেব ‌ধু কশাঘােত শাসনেযাগ মনুষপদবাচ হইয়া থাকা অেপা তামার পে
বরং আহতা করাই য়ঃ। কশাঘাত ব কিরেলই তামরা সকেল অসুর হইয়া দঁাড়াইেব। যিদ এপ হয়, তেব তামােদর
এখনই মািরয়া ফলা উিচত—তামােদর ভাল কিরবার আর উপায় নাই। িচরকালই তাহা হইেল তামািদগেক এই কশা ও দের
ভেয় চিলেত হইেব, তামােদর আর উার নাই, তামােদর আর পলায়েনর পা নাই। িতীয়তঃ অৈতবাদ—কবল
অৈতবােদর ারাই নীিততের বাখা হইেত পাের। েতক ধমই চার কিরেতেছ য, সকল নীিততের সার—অেনর
িহতসাধন। কন অপেরর িহতসাধন কিরব? সকল ধমই উপেদশ িদেতেছ—িনঃাথ হও। কন িনঃাথ হইব?—কারণ কান
দবতা ইহা বিলয়া িগয়ােছন। দবতার কথায় আমার েয়াজন িক? শাে ইহা বিলয়া িগয়ােছ। শাে বলুক না, আিম উহা
মািনেত যাইব কন? আর ধর, কতক‌িল লাক ঐ শা বা ঈেরর দাহাই ‌িনয়া নীিতপরায়ণ হইল—তাহােতই বা িক?
জগেতর অিধকাংশ লােকর নীিত—‘চাচা আপন াণ বঁাচা’; তাই বিলেতিছ—আিম য নীিতপরায়ণ হইব, ইহার যুি দখাও।
অৈতবাদ বতীত ইহা বাখা কিরবার উপায় নাই।
সমং পশ িহ সব সমবিতমীর।
ন িহনানাানং তেতা যািত পরাং গিত॥
৭১
অথাৎ ঈরেক সব সমভােব অবিত দিখয়া সই সমদশী িনেজ িনেজেক িহংসা কেরন না। সই জন িতিন পরম গিত া
হন।
অৈতবাদ িশা কিরয়া অবগত হও য, অপরেক িহংসা কিরেত িগয়া তু িম িনেজেকই িহংসা কিরেতছ—কারণ তাহারা সকেলই
957