Swami Vivekananda Complete BENGALI

িবার কিরয়া থােকন। স-সব ‌িনয়া ‌িনয়া অভ হইয়া পিড়য়ািছ। অিত অ িদেনর কথা, আমার িবেশস বু বােরাজ সােহব
—‘ীধমই য একমা সাবেভৗম ধম’ ইহা মাণ কিরেত িবেশষ চা কেরন, আপনারা তাহা িনয়ই ‌িনয়ােছন। এখন
বািবক সাবেভৗম ধম কা​িট হইেত পাের, তাহা িবচার কিরয়া দখা যাক।
আমার ধারণা, বদা—কবল বদাই সাবেভৗম ধম হইেত পাের, আর কান ধমই নয়। আিম আপনােদর িনকট আমার এই
িবােসর যুিপররা উপািপত কিরব। আমােদর ধম বতীত পৃিথবীর ধান ধান ায় সকল ধমই তাহােদর িনজ িনজ
বতক মহাপুেষর জীবেনর সিহত অেদভােব জিড়ত। সই-সকল ধেমর মত, িশা, নীিতত ভৃ িত সই সই
মহাপুেষর জীবেনর সিহত অেদভােব জিড়ত। তঁাহােদর বাক বিলয়াই সই মতািদর ামাণ, তঁাহােদর বাক বিলয়াই
সই‌িল সত, তঁাহােদর বাক বিলয়াই ঐ উপেদশ‌িল লােকর মেন এপ ভাব িবার কিরয়া থােক। আর আেযর িবষয়,
ধমবতকেদর ঐিতহািসকতার উপরই যন সই-সকল ধেমর সব-িকছুর িভি ািপত। যিদ তঁাহােদর জীবেনর
ঐিতহািসকতায় িকছুমা আঘাত করা যায়, যিদ তঁাহােদর তথাকিথত ঐিতহািসকতার িভি একবার ভািঙয়া দওয়া যায়, তেব
সমুদয় ধম-াসাদিটই এেকবাের িব হইয়া পিড়েব—পুনােরর আর কান সাবনা থািকেব না। বািবক বতমানকােল
তথাকিথত ায় সকল ধমবতেকর জীবন সে তাহাই ঘিটেতেছ। আমরা জািন, তঁাহােদর জীবেনর অেধক ঘটনা লােক
িঠক িঠক িবাস কের না, আর বাকী অেধকও সেহ কের। আমােদর ধম বতীত জগেতর অনান সকল বড় বড় ধমই এইপ
ঐিতহািসক জীবেনর উপর িতিত; আমােদর ধম িক কতক‌িল তের উপর িতিত। কান পুষ বা নারী িনেজেক
বেদর েণতা বিলয়া দাবী কিরেত পােরন না। বেদ সনাতন তসমূহ িলিপব হইয়ােছ—ঋিষগণ উহার আিবতা মা। ােন
ােন এই ঋিষগেণর নােমর উেখ আেছ বেট, িক স‌িল নামমা। তঁাহারা ক িছেলন, িক কিরেতন, তাহাও আমরা জািন
না। অেনক েল তঁাহােদর িপতা ক িছেলন, তাহাও জানা যায় না; আর ায় সকেলরই জান ও জকাল আমােদর অাত।
বািবক এই ঋিষগণ নােমর আকাা কিরেতন না; তঁাহারা সনাতন তসমূেহর চারক িছেলন এবং িনেজরা জীবেন সই-
সকল ত উপলি কিরয়া আদশ জীবন যাপন কিরবার চা কিরেতন।
আবার যমন আমােদর ঈর িন‌ণ অথচ স‌ণ, সইপ আমােদর ধমও কান বিিবেশেষর উপর িনভর কের না, অথচ
ইহােত অন অবতার ও অসংখ মহাপুেষর ান হইেত পাের। আমােদর ধেম যত অবতার, মহাপুষ, ঋিষ আেছন, আর
কা ধেম এত আেছন? ‌ধু তাহাই নেহ, আমােদর ধম বেল—বতমােন ও ভিবষেত আরও অেনক অবতার-মহাপুেষর
অভু দয় হইেব। ভাগবেত আেছ—‘অবতারা হসংেখয়াঃ’। সুতরাং এই ধেম নূতন নূতন ধমবতক, অবতার ইতািদেক হণ
কিরেত কান বাধা নাই। এই হতু ভারেতর ধেমিতহােস য-সকল অবতার ও মহাপুেষর িবষয় বিণত আেছ, যিদ মািণত হয়
য, তঁাহারা ঐিতহািসক নন, তাহা হইেলও আমােদর ধম িবুমা আঘাত পাইেব না; উহা পূেবর মতই দৃঢ় থািকেব; কারণ কান
বিিবেশেষর উপর এই ধম িতিত নয়—সনাতন সতসমূেহর উপরই ইহা ািপত। পৃিথবীর সকল লাকেক জার কিরয়া
কান বিিবেশষেক মানাইবার চা করা বৃথা; এমন িক সনাতন ও সাবেভৗম তসমূহ ারাও অেনকেক একমতাবলী করা
কিঠন। তেব যিদ কখনও পৃিথবীর অিধকাংশ লাকেক ধমসে একমতাবলী করা সব হয়, তেব কান বিিবেশষেক
সকেল মানুক—এপ চা কিরেল তাহা হইেব না, বরং সনাতন তসমূেহ িবাসী হইয়া অেনেকর একমতাবলী হওয়া
সব। অথচ আমােদর ধম বিিবেশেষর কথার ামাণ ও ভাব সূণেপই ীকার কিরয়া থােক—এ িবষেয় আিম পূেবই
বিলয়ািছ।
‘ইিনা’প য অপূব মত আমােদর দেশ চিলত, তাহােত এই অসংখ অবতােরর মেধ যঁাহােক ইা আদশ কিরেত
সকলেক সূণ াধীনতা দওয়া হয়। য- কান অবতারেক তামার জীবেনর আদশেপ ও িবেশষ উপাসেপ হণ কিরেত
পার; এমন িক তঁাহােক সকল অবতােরর মেধ ও মেন কিরেত পার, তাহােত কান িত নাই; িক সনাতন তসমূহই
যন তামার ধমসাধেনর মূলিভি হয়। এই িবষয়িট িবেশষভােব ল কিরেল আয হইেব—য-কান অবতারই হউন না
কন, বিদক সনাতন তসমূেহর জীব উদাহরণপ বিলয়াই িতিন আমােদর মান। কৃ ের মাহা এই য, িতিন সনাতন
ধেমর চারক এবং বদাের সেবাৎকৃ বাখাতা।
পৃিথবীর সকেলরই বদাের চচা করা কন উিচত, তাহার থম কারণ এই য, বদাই একমা সাবেভৗম ধম। িতীয় কারণ,
জগেত যত শা আেছ, তেধ কবল বদাের উপেদেশর সিহত বিহঃকৃ িতর বািনক অনুসােন ল ােনর পূণ
সামস আেছ। অিত াচীনকােল আকৃ িত, বংশ ও ভােবর িদক হইেত সমতু ল দুইিট িবিভ জািত িবিভ পেথ জগেতর
তানুসােন বৃ হইয়ািছল। আিম চীন িহু ও াচীন ীকজািতর কথা বিলেতিছ। শেষা জািত বাহ জগেতর িবেষণ
কিরয়া সই চরম লের অনুসােন বৃ হইয়ািছল এবং থেমা জািত অসর হইয়ািছল অজগৎ িবেষণ কিরয়া।
ইিতহােস তাহােদর বিচপূণ উান-পতেনর অবা আেলাচনা কিরেল দখা যায়, এই দুই িভ কার িচাণালী সই সুদূর
চরমলের একই কার িতিন তু িলয়ােছ। ইহােত ই তীয়মান হয় য, কবল বদাীই—যাহারা িনেজেদর ‘িহু’
বিলয়া পিরচয় িদয়া থােক—তাহােদর ধেমর সিহত সামস কিরয়া আধুিনক জড়িবােনর িসাসমূহ হণ কিরেত পাের;
ইহােত বশ ই তীয়মান হয় য, বতমান জড়বাদ িনেজর িসা‌িল পিরতাগ না কিরয়া বদাের িসাসমূহ হণ
কিরেলই আধািকতার িদেক অসর হইেত পাের। আমােদর িনকট এবং যঁাহারা এই িবষেয়র িবেশষ আেলাচনা কিরয়ােছন,
তঁাহােদরও িনকট ইহা ই বাধ হইেতেছ য, আধুিনক িবান য-সকল িসাে উপনীত হইেতেছ, বদা অেনক শতাী
পূেবই সই-সকল িসাে উপনীত হইয়ািছল; কবল আধুিনক িবােন স‌িল জেড়র ভাষায় জড় বিলয়া উিিখত হইেতেছ
মা।
আধুিনক পাাত জািতগেণর পে বদা-আেলাচনার িতীয় হতু —ইহার অুত যুিিসতা। আমােক পাাতেদেশর
854