Swami Vivekananda Complete BENGALI

মুির িদেক অসর হইেতিছ। হইলঃ এই জগৎটা বািবক িক? কাথা হইেত ইহার উৎপি, কাথায় বা ইহার লয়? আর
ইহার উরঃ ‘মুিেত ইহার উৎপি, মুিেত িিত এবং অবেশেষ মুিেতই ইহার লয়।’ এই য মুির ভাব, আমরা য
বািবক মু—এই মহা​ ভাব ছািড়য়া আমরা এক মুহূতও চিলেত পাির না, এই ভাব বতীত আমােদর সকল কায, এমন িক
জীবন পয বৃথা। িত মুহূেত কৃ িত আমািদগেক দাস বিলয়া িতপ কিরেতেছ, িক তাহার সে সে এই অপর ভাবও
আমােদর মেন উিদত হইেতেছ য, তথািপ আমরা মু। িত মুহূেত যন আমরা মায়া ারা আহত হইয়া ব বিলয়া িতপ
হইেতিছ, িক সই মুহূেত সই আঘােতর সে সে উপলি হইেতেছ, আমরা মু। আমােদর িভতর যন িকছু আমািদগেক
বিলয়া িদেতেছ, আমরা মু। িক এই মুিেক ােণ ােণ উপলি কিরেত, আমােদর মু ভাবেক কাশ কিরেত য-সকল
বাধা উপিত হয়, তাহাও একপ অনিতমণীয়। তথািপ িভতের, আমােদর অেরর অেল ক যন সবদা বিলেতেছ—
আিম মু, আিম মু। আর যিদ তু িম জগেতর িবিভ ধমমত আেলাচনা কিরয়া দখ, তেব তু িম বুিঝেব—তাহােদর সব‌িলেতই
কান না কানেপ এই ভাব কািশত হইয়ােছ। ‌ধু ধম নয়—ধম শিটেক আপনারা অত সীণ অেথ হণ কিরেবন না—
সম সামািজক জীবনিট কবল এই এক মুভােবর অিভবিমা। সকল সামািজক গিতই সই এক মুভােবর িবিভ
কাশমা। যন সকেলই াতসাের বা অাতসাের সই র ‌িনয়ােছ—য র িদবারা বিলেতেছ, ‘পিরা ও ভারাা
সকেল আমার কােছ এস।’
২৫
একপ ভাষায় বা একপ ভিেত উহা কািশত না হইেত পাের, িক মুির সই বাণী কান না কানেপ িচরকাল আমােদর
সে সে চিলেতেছ। আমরা এখােন য জিয়ািছ, তাহাও ঐ বাণীর জন; আমােদর েতক গিতই উহার জন। আমরা জািন বা
না জািন, আমরা সকেলই মুির িদেক চিলয়ািছ, আমরা াতসাের বা অাতসাের সই বাণীর অনুসরণ কিরেতিছ। যমন সই
মাহন বংশীবাদক
২৬
বংশীিন ারা ােমর বালকগণেক আকষণ কিরয়ািছল, আমরাও তমিন না জািনয়াই এক মাহন বংশীর অনুসরণ কিরেতিছ।
যতণ সই বাণী অনুসরণ কির, ততণই আমরা নীিতপরায়ণ। কবল জীবাা নয়, সই িনতম জড়পরমাণু হইেত উতম
মানব পয সকেলই স র ‌িনয়ােছ, আর ঐ ের গা ঢািলয়া িদেত চািহয়ােছ। আর এই চায় পরর িমিলত হইেতেছ, এ
উহােক ঠিলয়া িদেতেছ আর এইভােবই িতিতা আন চা সুখ জীবন মৃতু —সবিকছুর উৎপি; আর এই অন
িবা ঐ বাণীর সমীেপ উপিত হইবার উ চার ফল ছাড়া আর িকছুই নয়। আমরা ইহাই কিরয়া চিলয়ািছ। ইহাই
কৃ িতর অিভবি।
এই বাণী ‌িনেত পাইেল িক হয়? তখন আমােদর সুেখর দৃশ পিরবিতত হইয়া যায়। যখনই তু িম ঐ রেক জািনেত পার,
বুিঝেত পার—উহা িক, তখন সুেখর সকল দৃশই পিরবিতত হইয়া যায়। এই জগৎ, যাহা পূেব মায়ার বীভৎস যুে িছল,
তাহা একিট সুর ও মেনারম ােন পািরত হয়। কৃ িতেক অিভসাত কিরবার েয়াজন তখন আর আমােদর থােক না,
জগৎ অিত বীভৎস অথবা এসবই বৃথা—ইহা বিলবারও আমােদর েয়াজন থােক না, আমােদর কঁািদবার অথবা িবলাপ
কিরবারও কান েয়াজন থােক না। যখন ঐ বাণীর মম বুিঝেত পাির, তখনই বুিঝ—এইসকল চা, এই যু িতিতা, এই
গালমাল, এই িনু রতা, এইসকল ু ু সুখ-সোেগর েয়াজন িক। তখন বুিঝেত পারা যায় য, উহারা কৃ িতর
ভাববশতই ঘিটয়া থােক—আমরা াতসাের বা অাতসাের সই বাণীর িদেক অসর হইেতিছ বিলয়াই এই‌িল ঘিটয়া
থােক।
অতএব সমুদয় মানবজীবন, সমুদয় কৃ িত কবল সই মুভাবেক অিভব কিরেত চা কিরেতেছ মা; সূযও সইিদেক
চিলয়ােছ, পৃিথবীও ঐজন সূেযর চতু িদেক মণ কিরেতেছ, চও তাই পৃিথবীর চতু িদেক ঘুিরেতেছ। সই ােন উপিত
হইবার জন সকল হ মণ কিরেতেছ এবং বায়ুও বিহেতেছ। সই মুির জন ব তী িননাদ কিরেতেছ, মৃতু ও তাহারই
জন চতু িদেক ঘুিরয়া বড়াইেতেছ, সকেলই সই িদেক যাইবার জন চা কিরেতেছ। সাধু সইিদেক চিলয়ােছন, িতিন না িগয়া
থািকেত পােরন না, তঁাহার পে উহা িকছু শংসার কথা নেহ। পাপীও চিলয়ােছ; দানশীল বি সই বাণী ল কিরয়া সাজা
সই িদেক চিলয়ােছন, িতিন না িগয়া থািকেত পােরন না; আবার ভয়ানক কৃ পণ বিও সই লে চিলয়ােছ। মহা​ িহতকারী
বিও অেরর অের সই বাণী ‌িনয়ােছন; িতিন সই িহতকম না কিরয়া থািকেত পােরন না, আবার ভয়ানক অলস বিও
সইপ। একজেনর অেপা অপর বির পদলন বশী হইেত পাের, আর য বির খুব বশী পদলন হয়, তাহােক আমরা
‘ম’ বিল; আর যাহার পদলন অ হয়, তাহােক আমরা ভাল বিল। ভাল-ম এই দুইিট িভ ব নেহ, উহারা একই িজিনষ;
উহােদর মেধ ভদ কারগত নেহ, পিরমাণগত।
এখন দখ, যিদ এই মুপ শির িবকাশ বািবক সম জগেত কায কিরেত থােক, তেব আমােদর িবেশষ আেলাচ িবষয়,
অথাৎ ধেম উহা েয়াগ কিরেল দিখেত পাই, সব ধমই ঐ এক ভাব ারাই িনয়িত হইয়ােছ। অিত িনেরর ধম‌িলর কথা
ধর, সইসকল ধেম হয়েতা কান মৃত পূবপুষ অথবা ভয়ানক িনু র দবগণ উপািসত হন; িক তাহােদর উপািসত এই দবতা
বা মৃত পুষেদর মাটামুিট ধারণাটা িক? সই ধারণা এই য—তঁাহারা কৃ িত অেপা উত, এই মায়া ারা তঁাহারা ব নন।
অবশ কৃ িত সে তঁাহােদর ধারণা খুব সামান। উপাসক একজন অ বি, তাহার ধারণা খুব ূল, স গৃহ-াচীর ভদ
কিরয়া যাইেত পাের না, অথবা শূেন উিড়েত পাের না। সুতরাং এই সকল বাধা অিতম করা বা না করা বতীত শি সে
তাহার উতর ধারণা নাই; সুতরাং স এমন সব দবতার উপাসনা কের, যঁাহারা াচীর ভদ কিরয়া অথবা আকােশর মধ িদয়া
চিলয়া যাইেত পােরন, অথবা িনজপ পিরবতন কিরেত পােরন। দাশিনকভােব ল কিরেল এইপ দেবাপাসনার িভতর িক
রহস িনিহত আেছ? রহস এই য, এখােনও সই মুির ভাব রিহয়ােছ, তাহার দবতার ধারণা পিরিচত কৃ িতর ধারণা অেপা
উত। আবার যাহারা তদেপা উত দবতার উপাসক, তাহােদরও সই একই মুির সে অনকার ধারণা। কৃ িত
217