Swami Vivekananda Complete BENGALI

বাহপূজা
[১০ এিল, ১৯০০ ীঃ আেমিরকার সান ািো শহের দ বৃ তা]
আপনােদর মেধ যঁাহারা বাইেবল পিড়য়ােছন, তঁাহারা জােনন, ইিদ-জািতর সম ইিতহাস এবং িচাধারার মূেল রিহয়ােছন
দুই ণীর িশক—পুেরািহত ও ধম‌গণ। পুেরািহতগণ রণশীলতার এবং ধম‌গণ গিতশীলতার তীক। মাট কথা
এই সমােজ েম েম গঁাড়া আনুািনকতা েবশ কের, বাহ আচার সবিকছুেক অিধকার কিরয়া বেস। েতক দশ এবং
েতক ধেমর েই ইহা সত। তারপর কেয়কজন সতা মহাপুষ নূতন দৃিভী লইয়া আিবভূ ত হন। তঁাহারা নূতন ভাব
ও নূতন আদশ চার কেরন এবং সমাজেক গিতশীল কিরয়া তােলন। কেয়ক পুষ যাইেত না যাইেতই িশষগণ িনজ িনজ
‌র চািরত ভাবসমূেহর িত এত বশী অনুর হইয়া পেড় য, ঐ‌িল ছাড়া তাহারা অন িকছু দিখেত পায় না। এই যুেগর
সবােপা গিতশীল এবং উদার-মতাবলী চারকগণও কেয়ক বৎসেরর মেধ সবােপা গঁাড়া পুেরািহেত পিরণত হইেবন।
আবার গিতবাদী মনীিষগণও—কাহারও মেধ সামান গিত দিখেল উহার িবাচরণ কিরেত আর কিরেবন। তঁাহােদর
িচাধারা অিতম কিরয়া সমাজ অসর হউক—ইহা তঁাহারা চািহেবন না। যাহা-িকছু যভােব চিলেতেছ, ঐভােব চিলেলই
তঁাহারা স।
েতক দেশ েতক ধেমর াথিমক নীিত‌িলর মেধ য-শি কাজ কের, তাহা ধেমর বাহেপ কািশত হয়। ... নীিত বা
, কতক‌িল িনয়ম, িবেশষ কাের অ-সালন, দঁাড়ােনা বা বিসয়া পড়া—এ-সবই উপাসনার পযায়ভু । অিধকসংখক
লাক যাহােত ধারণা কিরেত পাের, স-জন পূজা ূল প পিরহ কের। েতক দেশর অিধকাংশ লাকই একিট ভাবেক
কখনও ভাবেপ পূজা কের না। ইহা এখনও সব হইয়া উেঠ নাই। ভিবষেত য কানিদন হইেব, তাহাও মেন হয় না। এই
শহেরর কয় সহ বি ঈরেক একিট ভাব-েপ পূজা কিরবার জন ত? অিত সামানই। মানুষ ইিয়াহ জগেত বাস
কের, তাই ঐপ কিরেত পাের না। মানুষেক আরও পূব হইেত ধমভাব িদেত হইেব। তাহােক ূলভােব িকছু কিরেত বেলাঃ
কু িড়বার উিঠেত এবং কু িড়বার বিসেত বল, স উহা বুিঝেব। তাহােক এক নাসার িদয়া াস হণ কিরেত এবং অপর র িদয়া
িনঃাস ফিলেত বেলা—স উহা বুিঝেব। িনছক ভাবগত আদশ মানুষ মােটই হণ কিরেত পাের না। ইহা তাহােদর দাষ
নয়। ... ঈরেক ভাব-েপ পূজা করার শি যিদ তামার থােক, তেব উম। িক এমন এক সময় িছল, যখন তু িম উহা
পািরেত না। ... লােকরা যিদ ূলবুিস হয়, তাহা হইেল ধম সে ধারণা‌িল অপিরণত এবং ধেমর বিহর‌িল ূল ও
অমািজত হইয়া পেড়। লােকরা যিদ মািজত ও িশিত হয়, তাহােদর বাহ অনুান‌িল আরও সুর হয়। বাহ অনুানািদ
থািকেব, স‌িল ‌ধু কােলর েয়াজেন পিরবিতত হইেব।
ইহা আয য, মুসলমানধম যভােব বাহপূজার িবাচরণ কিরয়ােছ, পৃিথবীেত অন কান ধম কখনও সপ কের নাই। ...
িচ, াপত বা সীত— মুসলমানেদর থািকেত পািরেব না, কন-না এই‌িল বাহপূজার সহায়ক। জনসাধারেণর সে
পুেরািহেতর কখনও যাগােযাগ হইেব না, হইেলই পাথেকর সৃি হইেব। এইভােব কান পাথক নাই। িক তবু পয়গেরর
দহতােগর পর দুই শতাী যাইেত না যাইেতই সাধু-সের পূজা বিতত হইল। এইখােন সাধুর পােয়র অু! ঐখােন তঁাহার
গাচম!—এইভােব চিলেত লািগল। বাহপূজা আধািক উিতর পেথ অনতম সাপান এবং আমািদগেক উহার মধ িদয়াই
যাইেত হইেব।
সুতরাং বাহপূজার িবে জহাদ ঘাষণা না কিরয়া উহার যটু কু ভাল, তাহা হণ করা উিচত, এবং অিনিহত ভাব‌িল
িবেবচনা কিরয়া দখা কতব। অবশ সবােপা িনেরর পূজা বিলেত গাছ-পাথেরর পূজাই বুঝায়। েতক অমািজত ও
অিশিত বিই য-কান পিত হণ কিরয়া উহােত িনজ ভাব যাগ কিরয়া িদেব, তাহােতই তাহার সাহায হইেব। স
একখ অি বা পাথর পূজা কিরেত পাের। বাহপূজার এই সকল অপিরণত অবায় মানুষ িক কখনও পাথরেক পাথর িহসােব
বা গাছেক গাছ িহসােবই পূজা কের নাই—সাধারণ বুি ারাই তামরা এটু কু জান। পিেতরা অেনক সময় বেলন—মানুষ গাছ-
পাথেরর পূজা কিরত। এ-সবই অথহীন। মানবজািত য-সকল িনেরর পূজানুােনর মধ িদয়া অসর হইয়ােছ, বৃ-পূজা
ঐ‌িলর অনতম। কৃ তপে কখনই মানুষ ভাব ছাড়া অন িকছুরই পূজা কের নাই। মানুষ ভাবপ এবং ভাব বতীত অন
িকছুই অনুভব কিরেত পাের না। দবভােব পূণ মনুষ-মন সূভাবেক জড়বেপ উপাসনা করার মত এত বড় ভু ল কখনও
কিরেত পাের না। এই ে মানুষ পাথর বা গাছেক ভাবেপই িচা কিরয়ােছ। স কনা কিরয়ােছ য, সই পরম সার
িকছুটা এই পাথর বা গােছ রিহয়ােছ এবং ইহােদর মেধ আা আেছন। বৃপূজা এবং সপপূজা সবদা অািভােব জিড়ত।
ান-বৃ আেছ। বৃ অবশই থািকেব এবং সেপর সিহত ঐ বৃ কান-না-কান ভােব জিড়ত থািকেব। এ‌িল াচীনতম
পূজা-পিত। সখােনও দিখেব, কান িবেশষ র বা িবেশষ বৃই পূিজত হইয়ােছ—পৃিথবীর যাবতীয় বৃ এবং যাবতীয়
রেক পূজা করা হয় নাই।
বাহপূজার উততর সাপােন ঈেরর বা পূবপুষেদর িতমূিতেক পূজা করা হয়। লােক মৃত বিগেণর িতকৃ িত এবং
ঈেরর কািনক িতমা িনমাণ কের। পের তাহারা ঐ‌িল পূজা কের।
আরও উততর পূজা—মৃত সাধু-স, সন বা সতী-সাীেদর পূজা। লােক তঁাহােদর দহাবেশষ পূজা কের। তাহারা ঐ
দহাবেশেষর মেধ সাধু-মহাপুষগেণর উপিিত অনুভব কের এবং মেন কের য, তঁাহারা তাহািদগেক সাহায কিরেবন।
751