Swami Vivekananda Complete BENGALI

যুি ও ধম
[লেন দ বৃ তা]
নারদ নােম এক ঋিষ সতলােভর জন সনৎকু মার নামক আর একজন ঋিষর কােছ িগয়ািছেলন। সনৎকু মার তঁাহােক িজাসা
কিরেলন, ‘কা কা িবষয় ইেতামেধ অধয়ন কিরয়াছ?’ নারদ বিলেলন, ‘বদ, জািতষ এবং আরও ব িবষয় অধয়ন
কিরয়ািছ বেট, িক তাহা সেও তৃ হইেত পাির নাই।’ আলাপ চিলেত লািগল। সেম সনৎকু মার বিলেলনঃ বদ
জািতষ ও দশন-িবষয়ক য ান, তাহা গৗণ; িবান‌িলও গৗণ। যাহা ারা আমােদর োপলি হয়, তাহাই চরম ান—
সেবা ান। এই ধারণািট েতক ধেমর মেধই দখা যায়, এবং ঐজনই সেবা ান বিলয়া ধেমর দাবী িচরন।
িবান‌িলর ান যন আমােদর জীবেনর একটু খািন অংশ জুিড়য়া আেছ। িক ধম আমােদর কােছ য ান লইয়া আেস, তাহা
িচরন; ধম য সেতর কথা চার কের, স সেতর মত এ ানও সীমাহীন। দুভােগর িবষয়, এই ের দাবী লইয়া ধম
বারবার সবিবধ জাগিতক ানেক উেপা কিরয়ােছ, ‌ধু তাহাই নয়, জাগিতক ােনর ারা নায়সত বিলয়া সমিথত হইেতও
ববার অীকার কিরয়ােছ। ফেল জগেতর সব ধমান ও জাগিতক ােনর মেধ একটা িবেরাধ লািগয়াই আেছ। একপ
আচায, শা ভৃ িতর অা মাণেক পথ-িনেদশক বিলয়া দাবী কিরয়ােছ এবং এ-িবষেয় জাগিতক ােনর যাহা বিলবার
আেছ, তাহার িকছুেতই কান িদেত চায় নাই। অপর প যুিপ শািণত অ ারা ধম যাহা িকছু বিলেত চায় তাহাই খ খ
কিরয়া কািটয়া ফিলেত চািহয়ােছ। েতক দেশই এই সংাম চিলয়ােছ, এবং এখনও চিলেতেছ। ধম বারবার পরািজত ও ায়
িবন হইয়ােছ। মানুেষর ইিতহােস ‘যুি-দবতার উপাসনা’ ফরাসী-িবেবর সমেয়ই থম আকাশ কের নাই; এই জাতীয়
ঘটনা পূেবও ঘিটয়ািছল, ফরাসী-িবেবর সময় উহার পুনরিভনয় মা হইয়ােছ। িক বতমান যুেগ উহা অিতমাায় বািড়য়া
উিঠয়ােছ। জড়িবান‌িল এখন পূবােপা আরও ভালভােব ত হইয়ােছ; আর ধেমর িত স-তু লনায় কিময়া িগয়ােছ,
িভি‌িল িশিথল হইয়া িগয়ােছ। আর আধুিনক মানুষ কােশ যাহাই বলুক না কন, তাহার অেরর গাপন েদেশ এ-বাধ
জাত য, স আর ‘িবাস’ কিরেত পাের না। আধুিনক যুেগর মানুষ জােন য, পুেরািহত-সদায় তাহােক িবাস কিরেত
বিলেতেছ বিলয়াই, কান শাে লখা আেছ বিলয়াই, িকংবা তাহার জেনরা চািহেতেছ বিলয়াই িকছু িবাস করা তাহার পে
অসব। অবশ এমন িকছু লাক আেছ, যাহারা তথাকিথত জনিয় িবাসেক মািনয়া লইেত ত বিলয়া মেন হয়। িক এ-
কথাও আমরা িনয় জািন য, তাহারা িবষয়িট সে িচা কের না। তাহােদর িবােসর ভাবিটেক ‘িচাহীন অনবধানতা’
আখা দওয়া চেল। এই সংাম এভােব আর বশীিদন চিলেত পাের না; চিলেল ধেমর সব সৗধই ভািঙয়া চু রমার হইয়া যাইেব।
হইল—ইহা হইেত অবাহিতলােভর উপায় আেছ িক? আরও ভােব বিলেল বিলেত হয়ঃ অনান িবান‌িলর
েতকিটই যুির য-সকল আিবােরর সহায়তায় িনেজেদর সমথন কিরেতেছ, ধমেকও িক আ-সমথেনর জন স‌িলর
সাহায লইেত হইেব? বিহজগেত িবান ও ােনর ে তানুসােনর য পিত‌িল অবলিত হয়, ধমিবােনর েও
িক সই একই পিত অবলিত হইেব? আমার মেত তাহাই হওয়া উিচত। আিম ইহাও মেন কির, যত শী তা হয়, ততই
মল। এপ অনুসােনর ফেল কান ধম যিদ িবন হইয়া যায়, তাহা হইেল বুিঝেত হইেব—সই ধম বরাবরই অনাবশক
কু সংার-মা িছল; যতশী উহা লাপ পায়, ততই মল। আমার দৃঢ় িবাস, উহার িবনােশই সবািধক কলাণ। এই
অনুসােনর ফেল ধেমর িভতর যা-িকছু খাদ আেছ, স-সবই দূরীভূ ত হইেব িনঃসেহ, িক ধেমর যাহা সারভাগ, তাহা এই
অনুসােনর ফেল িবজয়-গৗরেব মাথা তু িলয়া দঁাড়াইেব। পদাথিবদা বা রসায়েনর িসা‌িল যতখািন িবানসত, ধম য
অতঃ ততখািন িবানসত হইেব ‌ধু তাহাই নয়, বরং আরও বশী জারােলা হইেব; কারণ জড়িবােনর সত‌িলর পে
সা িদবার মত অভরীণ আেদশ বা িনেদশ িকছু নাই, িক ধেমর তাহা আেছ।
য-সব বি ধম সে কান যুিসত তানুসােনর উপেযািগতা অীকার কেরন, আমার মেন হয়, তঁাহারা যন কতকটা
িবেরাধী কাজ কিরয়া থােকন। যমন ীানরা দাবী কেরন য, তঁাহােদর ধমই একমা সত ধম; কারণ অমুক-অমুক বির
কােছ তাহা কািশত হইয়ািছল। মুসলমানরাও িনেজেদর ধম সে একই দাবী জানান য, একমা তঁাহােদর ধমই সত,
কারণ এই এই বির কােছ তাহা তািদ হইয়ািছল। িক ীানরা মুসলমানেদর বেলন, ‘তামােদর নীিতশাের কেয়কিট
িবষয় িঠক বিলয়া মেন হয় না। একটা উদাহরণ িদই। দখ, ভাই মুসলমান, তামার শা বেল য, কােফরেক জার কিরয়া
মুসলমান করা চেল; আর স যিদ মুসলমান-ধেম দীিত হইেত না চায়, তেব তাহােক হতা করাও চেল। আর এপ কােফরেক
য-মুসলমান হতা কের, স যত পাপ, যত গিহত কমই কক না কন, তাহার গলাভ হইেবই।’ মুসলমানরা ঐ-কথার উের
িবপ কিরয়া বিলেব, ‘ইহা যখন শাের আেদশ, তখন আমার পে এপ করাই সত। এপ না করাটাই আমার পে
অনায়।’ ীানরা বিলেব, ‘িক আমােদর শা এ-কথা বেল না।’ মুসলমানরা তাহার উের বিলেব, ‘তা আিম জািন না।
তামার শা-মাণ মািনেত আিম বাধ নই। আমার শা বেল, সব কােফরেক হতা কর। কা​টা িঠক, কা​টা ভু ল, তাহা তু িম
জািনেল িকেপ? আমার শাে যাহা িলিখত আেছ, িনয়ই তাহা সত। আর তামার শাে য আেছ, হতা কিরও না, তাহা
ভু ল। ভাই ীান, তু িমও তা এই কথাই বল; তু িম বল য, িযেহাবা য়াদীিদগেক যাহা বিলয়ািছেলন, তাহাই যথাথ কতব; আর
িতিন তাহািদগেক যাহা কিরেত িনেষধ কিরয়ািছেলন, তাহা করা অনায়। আিমও তাহাই বিল; কতক‌িল িবষয়েক কতব বিলয়া
এবং কতক‌িল িবষয়েক অকতব বিলয়া আা আমার শাে অনুা িদয়ােছন; নায়-অনায় িনণেয়র তাহাই চূ ড়া মাণ।’
ীানরা িক ইহােতও খুশী নয়। তাহারা ‘শেলাপেদশ’-এর (Sermon on the Mount) নীিতর সিহত কারােনর নীিত তু লনা
কিরয়া দখাইবার জন িজদ কিরেত থােক। ইহার মীমাংসা হইেব িকেপ? ের ারা িনয়ই নয়, কারণ পরর িববদমান
457