Swami Vivekananda Complete BENGALI

‘ম’ শের অথ যাহা মনন করা হইয়ােছ, যাহা মেন ধােনর ারা ল; এবং ঋিষ এই-সব মের া। এই ম‌িল কান
মানব-গাীর অথবা কান িবেশষ নর বা নারীর িনজ সি নয়, তা িতিন যত বড়ই হউন। এমন িক বু বা যী‌ীের মত
মহাপুষেদরও িনজ সি নয়। এ‌িল ু াদিপ ু েরও যমন সি, বুেদেবর মত মহামানেবরও তমিন
সি; অিত নগণ কীেটরও যমন সি, ীেরও তমিন সি, কারণ এ‌িল সাবেভৗম ত। এই ম‌িল কখনও সৃ
হয় নাই—িচরন, শাত; এ‌িল অজ—আধুিনক িবােনর কান িবিধ বা িনয়েমর ারা সৃ হয় নাই, এই ম‌িল আবৃত থােক
এবং আিবৃ ত হয়, িক অনকাল কৃ িতেত আেছ। িনউটন জহণ না কিরেলও জগেত মাধাকষণ শি িবরাজ কিরত এবং
িয়াশীল থািকত। িনউটেনর িতভা ঐ শি উাবন ও আিবার কিরয়ািছল, সজীব কিরয়ািছল এবং মানবীয় ােনর
িবষয়বেত পািয়ত কিরয়ািছল মা। ধমত এবং সুমহা আধািক সতসমূহ সেকও ঐ-কথা েযাজ। এ‌িল
িনতিয়াশীল। যিদ বদ, বাইেবল, কারান ভৃ িত ধম মােটই না থািকত, যিদ ঋিষ এবং অবতারিথত পুষগণ জহণ
না কিরেতন, তথািপ এই ধমত‌িলর অি থািকত। এ‌িল ‌ধু সামিয়কভােব িগত আেছ, এবং মনুষজািত ও
মনুষকৃ িতর উিত সাধন কিরবার উেেশ ধীর-িরভােব িয়াশীল থািকেব। িক যঁাহারা এই ত‌িল দশন ও আিবার
কেরন, তঁাহারাই অবতারপুষ—তঁাহারাই আধািক রােজর আিবারক। িনউটন ও গািলিলও যমন পদাথিবােনর ঋিষ
িছেলন, অবতারপুষগণও তমিন অধািবােনর ঋিষ। ঐ-সকল তের উপর কান িবেশষ অিধকার তঁাহারা দাবী কিরেত
পােরন না, এ‌িল িবকৃ িতর সাধারণ স।
িহুেদর মেত বদ অন। বেদর অনের তাৎপয এখন আমরা বুিঝেত পাির। ইহার অথ—কৃ িতর যমন আিদ বা অ
বিলয়া িকছু নাই, এ-সকল তেরও তমিন আর বা শষ বিলয়া িকছু নাই। পৃিথবীর পর পৃিথবী, মতবােদর পর মতবাদ উূত
হইেব, িকছুকাল চিলেত থািকেব এবং পের আবার ংসা হইেব; িক িবকৃ িত একপই থািকেব। ল ল মতবােদর
উব হইেতেছ, আবার িবলয় হইেতেছ। িক িব একইভােব থােক। কান একিট হ সেক সমেয়র আিদ-অ হয়েতা বলা
যাইেত পাের, িক িবা সেক ঐপ সীমািনেদশ এেকবাের অথহীন। নসিগক িনয়ম, জড়িবান, মেনািবান ও
অধা-িবােনর তািদ সেকও ঐ কথা সত। আিদ-অহীন কােলর মেধ তাহারা িবরাজমান, এবং মানুষ অিত-সিত,
তু লনামূলকভােব বিলেত গেল জার কেয়ক হাজার বৎসর যাবৎ মানুষ এ‌িলর প-িনধারেণ সেচ হইয়ােছ। অজ উপাদান
আমােদর সুেখ রিহয়ােছ। অতএব বদ হইেত একিট মহা সত আমরা থেমই িশা কির য, ধম সেবমা ‌ হইয়ােছ।
আধািক সেতর অসীম সমু আমােদর সুেখ সািরত। ইহা আমািদগেক আিবার কিরেত হইেব, কাযকর কিরেত হইেব
এবং জীবেন পািয়ত কিরেত হইেব। সহ সহ তািদ পুেষর আিবভাব জগৎ ত কিরয়ােছ, ভিবষেত আরও লের
আিবভাব ত কিরেব।
াচীন যুেগ িত সমােজই অেনক তািদ মহাপুষ িছেলন। এমন সময় আিসেব, যখন পৃিথবীেত িত নগেরর পেথ পেথ
তািদ পুেষর সাাৎ পাওয়া যাইেব। বতঃ এমনও বলা চেল য, াচীনযুেগর সমাজ-ববায় অসাধারণ বিগণই
অবতারেপ িচিত হইেতন। সময় আিসেতেছ, যখন আমরা উপলি কিরেত পািরব য, ধমজীবন লাভ করার অথই
ঈরকতৃ ক তােদশ লাভ করা এবং নর বা নারী সতা না হইয়া কহই ধািমক হইেত পাের না। আমরা বুিঝেত পািরব য,
ধমত ‌ধু মানিসক িচা বা ফঁাকা কথার মেধ িনিহত নয়; পর বেদর িশা এই তের ত উপলি, উ হইেত উতর
তের উাবন ও আিবার এবং সমােজ উহার চােরর মেধই ধেমর মূল রহস িনিহত। তািদ পুষ বা ঋিষ গিড়য়া তালাই
ধমচচার উেশ এবং িবদায়তন‌িলও সই উেশসাধেনর জনই গিড়য়া উিঠেব। সম িব তািদ পুষগেণ পূণ হইেব।
যতিদন মানুষ সতা বা তািদ পুষ না হয়, ততিদন ধম তাহার িনকেট ‌ধু কথার কথা হইয়া দঁাড়ায়। দওয়ালেক যমন
দিখ, তাহা অেপাও সহ‌ণ গভীরভােব ধমেক আমরা ত কিরব, উপলি কিরব—অনুভব কিরব।
ধেমর এ-সকল িবিবধ বিহঃকােশর অরােল একিট মূলত িবদমান এবং আমােদর জন তাহা পূেবই িবশদেপ বিণত
হইয়ােছ। েতক জড়িবান ঐেকর সান পাইেলই শষ হইেব, কারণ ইহার বশী আর আমরা যাইেত পাির না। পূণ ঐেক
পঁৗিছেল তের িদ িদয়া িবােনর আর বশী িকছুই বিলবার থােক না। বাবহািরক ধেমর কাজ ‌ধু েয়াজনীয় খুঁিটনািট‌িলর
ববা করা। উদাহরণপ, য-কান একিট িবানশাখা—যথা রসায়নশাের কথা ধরা যাইেত পাের। মেন কন, এমন
একিট মূল উপাদােনর সান পাওয়া গল, যাহা হইেত অনান উপাদান‌িল ত করা যাইেত পাের। তখনই িবান-িহসােব
রসায়নশা চরম উৎকষ লাভ কিরেব। তারপর বাকী থািকেব িতিদন ঐ মূল উপাদানিটর নব নব সংেযাগ আিবার করা এবং
জীবেনর েয়াজেন ঐ যৗিগক পদাথ‌িল েয়াগ করা। ধম সেও সই কথা। ধেমর মহা তসমূহ, উহার কাযে ও
পিরকনা সই রণাতীত যুেগই আিবৃ ত হইয়ািছল, য-যুেগ ােনর চরম এবং পরম বাণী বিলয়া কিথত—বেদর এই
‘সাঽহ’ তিট মানুষ লাভ কিরেত সম হইয়ািছল। সই ‘একেমবািতীয়’-এর মেধ এই সম জড়জগৎ ও মেনাজগৎ
সমিত, ইঁহােক কহ ঈর, কহ , কহ আা, কহ িযেহাবা অথবা অন কান নােম অিভিহত কিরয়া থােক। এই মহা ত
আমােদর জন পূেবই িবশদেপ বিণত হইয়ােছ; ইহার বািহের যাওয়া আমােদর সাধ নাই। আমােদর কেম, আমােদর জীবেনর
েতক বাপাের উহােক সাথক কিরেত হইেব, পূণ কিরেত হইেব। এখন আমািদগেক কাজ কিরেত হইেব—যন আমরা
েতেক তািদ পুষ হইেত পাির। আমােদর সুেখ িবরাট কাজ।
াচীনকােল তািদ পুেষর তাৎপয অেনেক উপলি কিরেত পািরত না। স-কােল তািদ পুষেক একিট আকিক
বাপার বিলয়া মেন করা হইত। তাহারা মেন কিরত, বল ইাশি বা তীবুির ভােব কান বি উতর ােনর
অিধকারী হইেতন। আধুিনক কােল আমরা মাণ কিরেত ত য, েতক জীেবর—স য-ই হউক বা যখােনই বাস কক
—এই ােন জগত অিধকার। এই জগেত আকিক বাপার বিলয়া িকছু নাই। য-বি আকিকভােব িকছু লাভ কিরয়ােছ
বিলয়া আমরা মেন কির, সও ইহা পাইবার জন যুগযুগবাপী ধীর ও অবাহত তপসা কিরয়ােছ। সম িট আমােদর উপর
509