Swami Vivekananda Complete BENGALI

এইপ করা হয়—এই জগৎ কাথা হইেত আিসল? কাথায় ইহার িিত? কাথায়ই বা িফিরয়া যায়? উর হইল—ম
হইেত ইহার উৎপি, মই ইহার িিত, েমই ইহার তাবতন। এখন আমরা বুিঝেত পাির য, কহ পছ কক বা না
কক, কাহারও পে পাদপসরণ সব নেহ। যতই পাদপসরেণর চা করা যাক না কন, েতকেকই কেল
উপনীত হইেত হইেব। তবুও আমরা যিদ াতসাের—সােন চা কির, তাহা হইেল আমােদর গিতপথ মসৃণ হইেব, ঘাত-
িতঘােতর ককশ অেনকটা মীভূ ত হইেব এবং আমােদর লাি রািত হইেব। ইহা হইেত আমরা ভাবতঃ আর
একটা িসাে উপনীত হই—সম ান ও সম শি আমােদর িভতের, বািহের নয়। যাহােক আমরা কৃ িত বিল, তাহা
একিট িতিবক কঁাচ মা। আমােদর সম ান আমােদর িভতর হইেত আিসয়া কৃ িতপ এই কঁােচর উপের িতফিলত
হয়। কৃ িতর এইটু কু মাই েয়াজন; যাহােক আমরা শি বিল, াকৃ িতক রহস বিল, বগ বিল, স সবই আমােদর িভতের।
বাহজগেত রিহয়ােছ কবল এক পিরবতেনর পররা। কৃ িতেত কান ান নাই; আা হইেতই সম ান আেস। মানুষই
আপনার মেধ ানেক আিবার কের, উহােক কাশ কের। এই ান অনকাল ধিরয়া সখােন রিহয়ােছ। েতেকই
ানপ, অন আনপ এবং অন সাপ। অন আমরা যমন দিখয়ািছ, সােমর নিতক ফল যপ, এই কার
বােধরও ফল সইপ।
িবেশষ সুিবধা ভাগ কিরবার ধারণা মনুষজীবেনর কলপ। দুইিট শি যন িনয়ত িয়া কিরেতেছ; একিট বণ ও জািতেভদ
সৃি কিরেতেছ এবং অপরিট উহা ভািঙেতেছ। অন ভােব বিলেত গেল একিট সুিবধার সৃি কিরেতেছ এবং অপরিট উহা
ভািঙেতেছ। আর যতই বিগত সুিবধা ভািঙয়া যায়, ততই স সমােজ ােনর দীি ও গিত আিসেত থােক। এইপ সংাম
আমরা আমােদর চতু িদেক দিখেত পাই। অবশ থেম আেস পাশব সুিবধার ধারণা—দুবেলর উপর সবেলর অিধকােরর চা।
এই জগেত ধেনর অিধকারও ঐপ। একিট লােকর অপেরর তু লনায় যিদ বশী অথ হয়, তাহা হইেল যাহারা কম অথশালী,
তাহােদর উপর স একটু অিধকার াপন বা সুিবধা ভাগ কিরেত চায়। বুিমা বিেদর অিধকার-িলা সূতর এবং
অিধকতর ভাবশালী। যেহতু একিট লাক অনেদর তু লনায় বশী জােন শােন, সইজন স অিধকতর সুিবধার দাবী কের।
সবেশষ এবং সবিনকৃ অিধকার হইল আধািক সুিবধার অিধকার। ইহা িনকৃ তম, কন-না ইহা সবািধক পরপীড়ক। যাহারা
মেন কের ‘আধািকতা বা ঈর সে আমরা বশী জািন’, তাহারা অেনর উপর অিধকতর অিধকার দাবী কের। তাহারা
বেল, ‘হ সাধারণ বিগণ, এস, আমােদর পূজা কর। আমরা ঈেরর দূত; তামােদর আমািদগেক পূজা কিরেতই হইেব।’
িক বদািক কাহােকও শারীিরক, মানিসক বা আধািক কানপ অিধকার িদেত পােরন না, এেকবােরই নয়। একই শি
তা সকেলর মেধই িবদমান; কাথাও সই শির অিধক কাশ, কাথাও-বা িকছু অ কাশ। একই শি সুাকাের
েতেকর মেধই রিহয়ােছ। অিধকােরর দাবী তেব কাথায়? েতক জীেবই পূণান িবদমান; অিত মূেখর মেধও উহা
রিহয়ােছ, স এখনও তাহা কাশ কিরেত পাের নাই; সবতঃ কােশর সুেযাগ পায় নাই; চতু িদেকর পিরেবশ হয়েতা তাহার
অনুকূ ল হয় নাই। যখন স সুেযাগ পাইেব, তখন তাহা কাশ কিরেব। একজন লাক অন লাক হইেত বড় হইয়া জিয়ােছ—
বদা কখনই এই ধারণা পাষণ কের না। দুইিট জািতর মেধ একিট অপরিট অেপা ভাবতই উততর—বদািেকর
িনকট এই ধারণাও এেকবাের িনরথক। তাহািদগেকও একই পিরেবেশ ফিলয়া িদয়া দখ তা—একই-প বুিবৃি উহােদর
িভতের কাশ পায় িকনা। তৎপূেব এক জািত অপর জািত হইেত বড়—এ-কথা বিলবার তামার কানই অিধকার নাই।
আধািকতা সে বিলেত গেল বিলেত হয়, এই িবষেয় কাহারও কান িবেশষ অিধকার দাবী করা উিচত নয়। মনুষজািতর
সবা করাই একিট অিধকার; ইহাই তা ঈেরর আরাধনা। ঈর এখােনই আেছন, এই সম মানুেষর মেধই আেছন। িতিনই
মানুেষর অরাা। মানুষ আর িক অিধকার চািহেত পাের? ঈেরর িবেশষ দূত কহ নাই, কখনও িছল না এবং কখনও হইেত
পাের না। ছাট বা বড় সম াণীই সমভােব ঈেরর প; পাথক কবল উহার কােশর মেধ। িচরচািরত সই এক শাত
বাণী তাহােদর িনকট েম েম আিসেতেছ। সই শাত বাণী েতক াণীর দেয় িলিখত হইয়ােছ। উহা সখােনই
িবরাজমান, এবং সকেলই উহা কাশ কিরবার জন সেচ। অনুকূ ল পিরেবেশ কহ কহ অেনর তু লনায় ইহা িকছুটা ভালভােব
কাশ কিরেত পািরেতেছ, িক বাণীর বাহক িহসােব তাহারা একই। এই িবষেয় ের কী দাবী হইেত পাের? অতীেতর
সকল ঈরেিরেতর মত অিত মূখ মানব, অিত অান িশ‌ও ঈরেিরত, এবং ভিবষেত যঁাহারা মহামানব হইেবন, তঁাহারা
তাহােদরই মত; মূখতম ও অানতম মানবগণও সমভােব মহা। েতক জীেবর অেল িচরকােলর জন সই অন শাত
বাণী রিত আেছ। জীবমােরই মেধ সই ‘মহেতা মহীয়া’ ের অন বাণী িনিহত রিহয়ােছ। ইহা তা সদা বতমান।
সুতরাং অৈেতর কাজ হইল এই-সকল অিধকার ভািঙয়া দওয়া। ইহা কিঠনতম কাজ এবং আেযর িবষয়—অন দেশর
তু লনায় ীয় জভূ িমেতই কম সিয়। অিধকারবােদর যিদ কান দশ থােক, তাহা হইেল ইহা সই দশই, য-দশ এই
অৈতদশেনর জভূ িম—এই দেশই অধািন বির এবং উবংশজাত বির িবেশষ অিধকার রিহয়ােছ। সখােন অবশ
আিথক অিধকারবাদ ততটা নাই (আমার মেন হয়, ইহাই উহার ভাল িদ), িক জগত ও ধমগত অিধকার সখােন সব
িবদমান।
একবার এই বদািক নীিতচােরর চ চা হইয়ািছল; উহা বশ কেয়ক শত বৎসর ধিরয়া সফলও হইয়ািছল। আমরা জািন,
ইিতহােস ঐ কালিট ঐ জািতর সবে সময়। আিম বৗগেণর অিধকারবাদ-খেনর কথা বিলেতিছ। বুের িত যু
কেয়কিট অিত সুর িবেশষণ আমার মেন আেছ। ঐ‌িল হইেতেছ—‘হ তথাগত, তু িম বণাম-খনকারী, তু িম সব-অিধকার-
িবংসী, তু িম সবাণীর ঐক-িবেঘাষক।’ তাহা হইেল দখা যাইেতেছ, িতিনই একমা ঐেকর ভাবই চার কিরয়ািছেলন।
এই ঐকভােবর অিনিহত শি বুের মণস অেনকটা ধিরেত পাের নাই। আমরা দিখেত পাই, ঐ সেক একিট উ ও
নীচ পাথক-যু যাজক-সদােয় পিরণত কিরবার শত শত চা হইয়ােছ। মানুষমােক যখন বলা হয়, ‘তামরা সকেলই
দবতা’, তখনই এই ধরেনর স গঠন সব নয়—সের উপর িবেশষ ‌ দওয়া যায় না। বদাের অনতম ‌ভফল
হইল ধমিচা-িবষেয় সকলেক াধীনতা দওয়া; ভারতবষ তাহার ইিতহােস সকল যুেগই এই াধীনতা ভাগ কিরয়ােছ। ইহা
যথাথ গৗরেবর িবষয় য, ভারতবষ এমন একিট দশ, যখােন কখনও ধেমর জন উৎপীড়ন হয় নাই, যখােন ধম িবষেয়
536