Swami Vivekananda Complete BENGALI

বতমান কােল ভারেত য-সকল সদায় দিখেত পাওয়া যায়, তাহািদগেক ধানতঃ ত ও অৈত—এই দুই ধান ভােগ
িবভ করা যাইেত পাের। এ‌িলর মেধ কতক‌িল সদায় য সামান মতেভেদর উপর অিধক ঝঁাক দন এবং স‌িলর
উপর িনভর কিরয়া ‘িব‌াৈত’, ‘িবিশাৈত’ ভৃ িত নূতন নূতন নাম হণ কিরেত চান, তাহােত বড় িকছু আেস যায় না। এই
সদায়‌িলর মেধ কতক‌িল নূতন, কতক‌িল অিত াচীন সদােয়র নূতন সংরণ। মােটর উপর উহািদগেক হয়
তবাদী, না হয় অৈতবাদী—এই দুই ণীর িভতর ফিলেত পারা যায়। রামানুেজর জীবন ও তঁাহার দশনেক তবােদর এবং
শরাচাযেক অৈতবােদর িতিনিধেপ হণ করা যাইেত পাের। রামানুজ পরবতী কােল ভারেতর ধান তবাদী দাশিনক;
অনান তবাদী সদায়‌িল সাাৎ বা পেরাভােব তঁাহার উপেদশাবলীর সারাংশ, এমন িক—সদােয়র পুানুপু
িনয়মাবলী পয হণ কিরয়ােছন। রামানুজ ও তঁাহার চারকােযর সিহত ভারেতর অনান তবাদী বব-সদােয়র তু লনা
কিরেল দিখয়া আয হইেব—উহােদর পরেরর উপেদশ, সাধনণালী এবং সাদািয়ক িনয়মাবলীেত কতদূর সাদৃশ
আেছ। অনান ববাচাযগেণর মেধ দািণােতর আচাযবর মমুিন এবং তঁাহার অনুবতী—আমােদর বেদেশর মহাভু
ৈচতেনর নাম উেখ করা যাইেত পাের। চতনেদব মধাচােযর মত-ই বাঙলা দেশ চার কিরয়ািছেলন। দািণােত আরও
কেয়কিট সদায় আেছ, যথা—িবিশাৈতবাদী শব। সাধারণতঃ শবগণ অৈতবাদী; িসংহল এবং দািণােতর কান কান
ান বতীত ভারেতর সব এই অৈতবাদী শব সদায় বতমান। িবিশাৈতবাদী শবগণ ‘িবু ’ নােমর পিরবেত ‘িশব’ নাম
বসাইয়ােছন মা, আর জীবাার পিরণামিবষয়ক মতবাদ বতীত অনান সবিবষেয়ই রামানুজ-মতাবলী। রামানুেজর
মতানুবিতগণ আােক ‘অণু’ অথাৎ অিত ু বিলয়া থােকন; িক শরাচােযর অনুবিতগণ তঁাহােক ‘িবভু ’ অথাৎ সববাপী
বিলয়া ীকার কেরন। াচীনকােল অৈত-মতানুবতী সদােয়র সংখা অেনক িছল। এপ অনুমান কিরবার যেথ কারণ
আেছ য, াচীনকােল এমন অেনক সদায় িছল, য‌িলেক শরাচােযর সদায় সূণরেপ িনজ সদােয়র অীভূ ত
কিরয়ােছ। কান কান বদাভােষ িবেশষতঃ িবানিভু -কৃ ত ভােষ শেরর উপর সময় সময় আমণ দিখেত পাওয়া যায়;
এখােন বলা আবশক, িবানিভু যিদও অৈতবাদী িছেলন, তথািপ শেরর মায়াবাদ উড়াইয়া িদবার চা কিরয়ােছন। ই
বাধ হয়, এমন অেনক সদায় িছল, যাহারা এই মায়াবাদ ীকার কিরত না; এমন িক তাহারা শরেক ‘ বৗ’ বিলেতও
কু িত হয় নাই। তাহােদর ধারণা িছল য, মায়াবাদ বৗিদেগর িনকট হইেত লইয়া বদাের িভতর েবশ করােনা হইয়ােছ।
যাহাই হউক, বতমান কােল অৈতবািদগণ সকেলই শরাচােযর অনুবতী, আর শরাচায এবং তঁাহার িশষগণ আযাবত ও
দািণাত—উভয়ই অৈতবাদ িবেশষেপ চার কিরয়ােছন। শরাচােযর ভাব আমােদর বাঙলা দশ, কাীর ও পাােব
বশী িবৃ ত হয় নাই; িক দািণােত াতগণ সকেলই শরাচােযর অনুবতী; আর বারাণসী অৈতবােদর একিট ক বিলয়া
আযাবেতর অেনক েল তঁাহার ভাব খুবই বশী।
এখন আর একিট কথা বুিঝেত হইেব য, শর ও রামানুজ—কহই িনেজেক নূতন তের আিবারক বিলয়া দাবী কেরন নাই।
রামানুজ ই বিলয়ািছেলন, িতিন বাধায়ন- ভােষর অনুসরণ কিরয়া তদনুসােরই বদাসূের বাখা কিরয়ােছন।
‘ভগবোধায়নকৃ তাং িবীণাং সূবৃিং পূবাচাযাঃ সংিচিপুঃ ততানুসােরণ সূারািণ বাখাসে’ ইতািদ কথা তঁাহার
ভােষর ারেই আমরা দিখেত পাই। বাধায়েনর ভাষ আমার কখনও দিখবার সুেযাগ হয় নাই। আিম সম ভারেত ইহার
অেষণ কিরয়ািছ, িক আমার অদৃে উ ভােষর দশনলাভ ঘেট নাই। পরেলাকগত ামী দয়ান সরতী বাসসূের
বাধায়ন-ভাষ বতীত অন কান ভাষ মািনেতন না; আর যিদও সুিবধা পাইেলই রামানুেজর উপর কটা কিরেত ছােড়ন নাই,
িক িতিন িনেজই কখনও বাধায়ন-ভাষ সাধারেণর কােছ উপিত কিরেত পােরন নাই। রামানুজ িক ভাষায় বিলয়ােছন,
িতিন বাধায়েনর ভাব, ােন ােন ভাষা পয লইয়া তঁাহার বদা-ভাষ রচনা কিরয়ােছন। শরাচাযও াচীন ভাষকারগেণর
অবলন কিরয়া তঁাহার ভাষ ণয়ন কেরন বিলয়া মেন হয়। তঁাহার ভােষর কেয়ক েল াচীনতর ভাষসমূেহর উেখ
দিখেত পাওয়া যায়। আরও যখন তঁাহার ‌ এবং ‌র ‌ তঁাহার মতই অৈত-মতাবলী বদািক িছেলন, বরং সমেয়
সমেয় এবং কান কান িবষেয় তঁাহা অেপাও অৈতত-কােশ অিধকতর অসর ও সাহসী িছেলন, তখন ইহা ই বাধ
হয়, িতিনও িবেশষ িকছু নূতন ত চার কেরন নাই। রামানুজ যমন বাধায়ন-ভাষ অবলেন তঁাহার ভাষ িলিখয়ােছন,
শরও ঐপ কাজই কিরয়ািছেলন, তেব কা ভাষ-অবলেন িতিন ভাষ িলিখয়ািছেলন, তাহা িনণয় কিরবার উপায় এখন
নাই।
তামরা য-সকল দশেনর কথা ‌িনয়াছ বা য‌িল দিখয়াছ, উপিনষই স-‌িলর িভি। যখনই তঁাহারা িতর দাহাই
িদয়ােছন, তখনই তঁাহারা উপিনষ​ক ল কিরয়ােছন। ভারেতর অনান দশনও উপিনষ হইেত জলাভ কিরয়ােছ বেট,
িক বাস-ণীত বদাদশেনর নায় আর কান দশনই ভারেত তমন িতা লাভ কিরেত পাের নাই। বদাদশনও িক
াচীনতর সাংখদশেনর চরম পিরণিতমা। আর সম ভারেতর, এমন িক সম জগেতর সকল দশন ও সকল মতই কিপেলর
িনকট িবেশষ ঋণী। সবতঃ মনািক ও দাশিনক িদ​ িদয়া ভারেতর ইিতহােস কিপেলরই নাম সবাে রণীয়। জগেত
সবই কিপেলর ভাব দিখেত পাওয়া যায়। যখােন কান সুপিরিচত দাশিনক মত িবদমান, সইখােনই তঁাহার ভাব দিখেত
পাইেব। কান মত সহ বৎসেরর াচীন হইেত পাের, তথািপ তাহােত কিপেলর—সই তজী মহামিহমময় অপূব
িতভাস কিপেলর ভাব দিখেত পাইেব। তঁাহার মেনািবান ও দশেনর অিধকাংশ—অিত সামান পিরবতন কিরয়া
ভারেতর িবিভ সদায় হণ কিরয়ােছ। আমােদর বাঙলার নয়ািয়কগণ ভারতীয় দশন-জগেতর উপর িবেশষ ভাব িবার
কিরেত সমথ হন নাই। তঁাহারা সামান, িবেশষ, জািত, ব, ‌ণ ভৃ িত তু িবষয় এবং ‌ভার পািরভািষক শিনচয়—যাহা
রীিতমত আয় কিরেত সম জীবন কািটয়া যায়—লইয়াই িবেশষ ব িছেলন। তঁাহারা বদািকেদর উপর দশনােলাচনার
ভার িদয়া িনেজরা ‘নায়’ লইয়া ব িছেলন; িক আধুিনক কােল ভারতীয় সকল দাশিনক সদায়ই বেদশীয়
নয়ািয়কিদেগর িবচার-ণালী-সীয় পিরভাষা হণ কিরয়ােছন। জগদীশ, গদাধর ও িশেরামিণর নাম নদীয়ার মত মালাবার
দেশরও কান কান নগের সুপিরিচত। এই তা গল অনান দশেনর কথা; বাসণীত বদাদশন—‘বাসসূ’ িক ভারেত
সব দৃঢ়িত, আর উহার যাহা উেশ অথাৎ াচীন সতসমূহেক দাশিনকভােব িববৃত করা, তাহা সাধন কিরয়া ভারেত উহা
912