20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

ানেযােগর চরমাদশ<br />

অদকার বৃ তােতই সাংখ ও বদা-িবষয়ক এই বৃ তাবলী সমা হইেব; অতএব আিম এই কয়িদন ধিরয়া যাহা বুঝাইবার<br />

চা কিরেতিছলাম, অদ সংেেপ তাহার পুনরাবৃি কিরব। বদ ও উপিনষেদ আমরা িহুেদর অিত াচীন ধমভােবর<br />

কেয়কিটর িববরণ পাইয়া থািক। মহিষ কিপল খুব াচীন বেট, িক এই-সকল ভাব তঁাহা অেপা াচীনতর। সাংখদশন<br />

কিপেলর উািবত নূতন কান মতবাদ নয়। তঁাহার সমেয় ধমসে য-সকল িবিভ মতবাদ চিলত িছল, িতিন িনেজর অপূব<br />

িতভাবেল তাহা হইেত একিট যুিসত ও সামসপূণ ণালী গঠন কিরেত চা কিরয়ােছন মা। িতিন ভারতবেষ এমন<br />

এক ‘মেনািবান’ িতা কিরেত সমথ হইয়ািছেলন, যাহা িহুেদর িবিভ আপাতিবেরাধী দাশিনকসদায়সমূহ এখনও<br />

মািনয়া থােক। পরবতী কান দাশিনকই এ পয মানবমেনর ঐ অপূব িবেষণ এবং ানলাভ-িয়া সে িবািরত<br />

িসাের উপের যাইেত পােরন নাই; কিপলই িনঃসেেহ অৈতবােদর িভি াপন কিরয়া যান; িতিন যতদূর পয িসাে<br />

অসর হইয়ািছেলন, তাহা হণ কিরয়া অৈতবাদ আর এক পদ অসর হইল। এইেপ সাংখদশেনর শষ িসা তবাদ<br />

ছাড়াইয়া চরম একে পঁৗিছল।<br />

কিপেলর সমেয়র পূেব ভারেত য-সকল ধমভাব চিলত িছল—আিম অবশ পিরিচত ও িস ধমভাব‌িলর কথাই বিলেতিছ,<br />

িক িন‌িল তা ধেমর-নােমর অেযাগ—স‌িলর মেধ আমরা দিখেত পাই, থম‌িলর িভতরও তােদশ, ঈরািদ শা<br />

ভৃ িতর ধারণা িছল। অিত াচীন অবায় সৃির ধারণা বড়ই িবিচ িছলঃ সম জগৎ ঈেরায় শূন হইেত সৃ হইয়ােছ,<br />

আিদেত এই জগৎ এেকবাের িছল না, আর সই অভাব বা শূন হইেতই এই সমুদয় আিসয়ােছ। পরবতী সাপােন আমরা<br />

দিখেত পাই, এই িসাে সেহ কাশ করা হইেতেছ। বদাের থম সাপােনই এই দিখেত পাওয়া যায়ঃ অসৎ<br />

(অনি) হইেত সেতর (অিের) উৎপি িকেপ হইেত পাের? যিদ এই জগৎ সৎ অথাৎ অিযু হয়, তেব ইহা অবশ<br />

িকছু হইেত আিসয়ােছ। াচীেনরা সহেজই দিখেত পাইেলন, কাথাও এমন িকছুই নাই, যাহা শূন হইেত উৎপ হইেতেছ।<br />

মনুষহ ারা যাহা িকছু কৃ ত হয়, তাহারই তা উপাদান-কারণ েয়াজন। অতএব াচীন িহুরা ভাবতই এই জগৎ য শূন<br />

হইেত সৃ হইয়ােছ, এই াথিমক ধারণা তাগ কিরেলন, আর এই জগৎসৃির কারণীভূ ত উপাদান িক, তাহার অেষেণ বৃ<br />

হইেলন। বািবকপে সম জগেতর ধেমিতহাস ‘কা পদাথ হইেত এই সমুদেয়র উৎপি হইল?’—এই ের উর<br />

িদবার চায় উপাদান-কারেণর অেষণ-মা। িনিম-কারণ বা ঈেরর িবষয় বতীত, ঈর এই জগৎ সৃি কিরয়ােছন িকনা—<br />

এই বতীত, িচরকালই এই মহা িজািসত হইয়ােছ, ‘ঈর কী উপাদান লইয়া এই জগৎ সৃি কিরেলন?’ এই ের<br />

উেরর উপেরই িবিভ দশন িনভর কিরেতেছ।<br />

একিট িসা এই য, এই উপাদান এবং ঈর ও আা—িতনই িনত ব, উহারা যন িতনিট সমারাল রখার মত অনকাল<br />

পাশাপািশ চিলয়ােছ; উহােদর মেধ কৃ িত ও আােক তঁাহারা অ-ত ত এবং ঈরেক ত ত বা পুষ বেলন। েতক<br />

জড়পরমাণুর নায় েতক আাই ঈেরার সূণ অধীন। যখন কিপল সাংখ-মেনািবান চার কিরেলন, তখন পূব<br />

হইেতই এই-সকল ও অনান অেনক কার ধমসীয় ধারণা িবদমান িছল। ঐ মেনািবােনর মেত িবষয়ানুভূ িতর ণালী<br />

এইপঃ থমতঃ বািহেরর ব হইেত ঘাত বা ইিত দ হয়, তাহা ইিয়সমূেহর শারীিরক ার‌িল উেিজত কের। যমন<br />

থেম চু রািদ ইিয়াের বাহ িবষেয়র আঘাত লািগল, চু রািদ ার বা য হইেত সই সই ইিেয় (ায়ুেকে), ইিয়সমূহ<br />

হইেত মেন, মন হইেত এবং বুিেত, বুি হইেত এমন এক পদােথ িগয়া লািগল, যাহা এক তপ—উহােক তঁাহারা ‘আা’<br />

বেলন। আধুিনক শারীরিবান আেলাচনা কিরেলও আমরা দিখেত পাই, সবকার িবষয়ানুভূ িতর জন িবিভ ক আেছ, ইহা<br />

তঁাহারা আিবার কিরয়ােছন। থমতঃ িনেণীর কসমূহ, িতীয়তঃ উেণীর কসমূহ, আর এই দুইিটর সে মন ও<br />

বুির কােযর সিহত িঠক িমেল, িক তঁাহারা এমন কান ক পান নাই, যাহা অপর সব কেক িনয়িমত কিরেতেছ, সুতরাং<br />

ক এই ক‌িলর এক িবধান কিরেতেছ, শারীরিবান তাহার উর িদেত অম। কাথায় এবং িকেপ এই ক‌িল<br />

িমিলত হয়? মিেকসমূহ পৃথ পৃথ, আর এমন কান একিট ক নাই, যাহা অপর ক‌িলেক িনয়িমত কিরেতেছ।<br />

অতএব এ পয এ-িবষেয় সাংখ-মেনািবােনর িতবাদী কহ নাই। একিট সূণ ধারণা লােভর জন এই একীভাব, যাহার<br />

উপর িবষয়ানুভূ িত‌িল িতিবিত হইেব, এমন িকছু েয়াজন। সই িকছু না থািকেল আিম আপনার বা ঐ ছিবখানার বা অন<br />

কান বরই কান ানলাভ কিরেত পাির না। যিদ আমােদর িভতের এই এক-িবধায়ক িকছু না থািকত, তেব আমরা হয়েতা<br />

কবল দিখেতই লািগলাম, খািনক পের ‌িনেত লািগলাম, খািনক পের শ অনুভব কিরেত লািগলাম, আর এমন হইত য,<br />

একজন কথা কিহেতেছ ‌িনেতিছ, িক তাহােক মােটই দিখেত পাইেতিছ না, কারণ কসমূহ িভ িভ।<br />

এই দহ জড়পরমাণু-গিঠত, আর ইহা জড় ও অেচতন। যাহােক সূ শরীর বলা হয়, তাহাও ঐপ। সাংেখর মেত সূ শরীর<br />

অিত সূ পরমাণুগিঠত একিট ু শরীর—উহার পরমাণু‌িল এত সূ য, কানকার অণুবীণয ারাও ঐ‌িল দিখেত<br />

পাওয়া যায় না। এই সূেদেহর েয়াজন িক? আমরা যাহােক ‘মন’ বিল, এই দহ তাহার আধারপ। যমন এই ূল শরীর<br />

ূলতর শিসমূেহর আধার, সপ সূ শরীর িচা ও উহার নানািবধ িবকারপ সূতর শিসমূেহর আধার। থমতঃ এই<br />

ূল শরীর—ইহা ূল জড় ও ূল শিময়। জড় বতীত শি থািকেত পাের না, কারণ কবল জেড়র মধ িদয়াই শি িনেজেক<br />

কাশ কিরেত পাের। অতএব ূলতর শিসমূহ এই ূল শরীেরর মধ িদয়াই কায কিরেত পাের এবং অবেশেষ ঐ‌িল সূতর<br />

প ধারণ কের। য-শি ূলভােব কায কিরেতেছ, তাহাই সূতরেপ কায কিরেত থােক এবং িচােপ পিরণত হয়।<br />

উহােদর মেধ কানপ বাব ভদ নাই, একই বর একিট ূল ও অপরিট সূ কাশ মা। সূ শরীর ও ূল শরীেরর<br />

মেধও উপাদানগত কান ভদ নাই। সূ শরীরও জড়, তেব উহা খুব সূ জড়।<br />

442

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!