Swami Vivekananda Complete BENGALI

অি অবগত হইেত পােরন। অহংত হইেত এই তা‌িলর উৎপি হয়, আর ঐ তা বা সূ জড় হইেত ূল জড় অথাৎ
বায়ু, জল, পৃিথবী ও অনান যাহা িকছু আমরা দিখেত পাই বা অনুভব কির, তাহােদর উৎপি হয়। আিম এই িবষয়িট
আপনােদর মেন দৃঢ়ভােব মুিত কিরয়া িদেত চাই। এিট ধারণা করা বড় কিঠন, কারণ পাাত দেশ মন ও জড় সে অুত
অুত ধারণা আেছ। মি হইেত ঐ-সকল সংার দূর করা বড়ই কিঠন। বালকােল পাাত দশেন িশিত হওয়ায় আমােকও
এই ত বুিঝেত চ বাধা পাইেত হইয়ািছল।
এই সবই জগেতর অগত। ভািবয়া দখুন, থমাবায় এই সববাপী অখ অিবভ জড়রািশ রিহয়ােছ। যমন দু
পিরণামা হইয়া দিধ হয়, সপ উহা মহৎ নামক অন এক পদােথ পিরণত হয়—ঐ মহৎ এক অবায়
২
বুিতেপ অবান কের, অন অবায় উহা অহংতেপ পিরণত হয়। উহা সই একই ব, কবল অেপাকৃ ত ূলতর
আকাের পিরণত হইয়া অহংত নাম ধারণ কিরয়ােছ। এইেপ সম া যন ের ের িবরিচত। থেম অব কৃ িত,
উহা সববাপী বুিতে বা মহেত পিরণত হয়, তাহা আবার সববাপী অহংত বা অহাের এবং তাহা পিরণামা হইয়া
সববাপী ইিয়াহ ভূ েত
৩
পিরণত হয়। সই ভূ তসমি ইিয় বা ায়ু কসমূেহ এবং সমি সূ পরমাণুসমূেহ পিরণত হয়। পের এই‌িল িমিলত হইয়া
এই ূল জগৎপের উৎপি। সাংখমেত ইহাই সৃির ম, আর সমি বা বৃহৎ াের মেধ যাহা আেছ, তাহা বি বা ু
ােও অবশ থািকেব।
বি-প একিট মানুেষর কথা ধন। থমতঃ তঁাহার িভতর সই সামাবাপ কৃ িতর অংশ রিহয়ােছ। সই জড়কৃ িত
তঁাহার িভতর মহৎ-েপ পিরণত হইয়ােছ, সই মহৎ অথাৎ সববাপী বুিতের এক অংশ তঁাহার িভতর রিহয়ােছ। আর সই
সববাপী বুিতের ু অংশিট তঁাহার িভতর অহংতে বা অহাের পিরণত হইয়ােছ—উহা সই সববাপী অহংতেরই ু
অংশমা। এই অহার আবার ইিয় ও তায় পিরণত হইয়ােছ। তা‌িল আবার পরর িমিলত কিরয়া িতিন িনজ
ু া—দহ সৃি কিরয়ােছন। এই িবষয়িট আিম ভােব আপনািদগেক বুঝাইেত চাই, কারণ ইহা বদা বুিঝবার পে
থম সাপানপ; আর ইহা আপনােদর জানা একা আবশক, কারণ ইহাই সম জগেতর িবিভকার দশনশাের িভি।
জগেতর এমন কান দশনশা নাই, যাহা এই সাংখদশেনর িতাতা কিপেলর িনকট ঋণী নয়। িপথােগারাস ভারেত আিসয়া
এই দশন অধয়ন কিরয়ািছেলন এবং ীকেদর িনকট ইহার কতক‌িল ত লইয়া িগয়ািছেলন। পের ইহা ‘আেলকজািয়ার
দাশিনক সদায়’-এর িভিপ হয় এবং আরও পরবতীকােল ‘নিক দশন’-এর (Gnostic Philosophy) িভি হয়।
এইেপ উহা দুই ভােগ িবভ হয়। একভাগ ইওেরাপ ও আেলকজািয়ায় গল, অপর ভাগিট ভারেতই রিহয়া গল এবং
সবকার িহুদশেনর িভিপ হইল। কারণ বােসর বদাদশন ইহারই পিরণিত। এই কিপল-দশনই পৃিথবীেত যুি-িবচার
ারা জগ-বাখার সবথম চা। কিপেলর িত উপযু সান দশন করা জগেতর সকল দাশিনেকরই উিচত। আিম
আপনােদর মেন এইিট িবেশষ কিরয়া মুিত কিরয়া িদেত চাই য, দশনশাের জনক বিলয়া আমরা তঁাহার উপেদশ ‌িনেত
বাধ এবং িতিন যাহা বিলয়া িগয়ােছন, তাহা া করা আমােদর কতব। এমন িক, বেদও এই অুত বির—এই সবাচীন
দাশিনেকর উেখ পাওয়া যায়। তঁাহার অনুভূ িতসমুদয় িক অপূব! যিদ যািগগেণর অতীিয় তশির কান মাণ েয়াগ
আবশক হয়, তেব বিলেত হয়, এইপ বিগণই তঁাহার মাণ। তঁাহারা িকেপ এই-সকল ত উপলি কিরেলন? তঁাহােদর
তা আর অণুবীণ বা দূরবীণ িছল না। তঁাহােদর অনুভবশি িক সূ িছল, তঁাহােদর িবেষণ কমন িনেদাষ ও িক অুত!
যাহা হউক, এখন পূবসের অনুবৃি করা যাক। আমরা ু া—মানেবর ত আেলাচনা কিরেতিছলাম। আমরা
দিখয়ািছ, বৃহৎ া য িনয়েম িনিমত, ু াও তপ। থেম অিবভ বা সূণ সামাবাপ কৃ িত। তারপর উহা
বষমা হইেল কায আর হয়, আর এই কােযর ফেল য থম পিরণাম হয়, তাহা মহৎ অথাৎ বুি। এখন আপনারা
দিখেতেছন, মানুেষর মেধ য এই বুি রিহয়ােছ, তাহা সববাপী বুিত বা মহেতর ু অংশপ। উহা হইেত অহংােনর
উব, তাহা হইেত অনুভবাক ও গতাক ায়ুসকল এবং সূ পরমাণু বা তা। ঐ তা হইেত ূল দহ িবরিচত হয়।
আিম এখােন বিলেত চাই, শােপনহাওয়ােরর দশন ও বদাে একিট েভদ আেছ। শােপনহাওয়ার বেলন, বাসনা বা ইা
সমুদেয়র কারণ। আমােদর এই বভাবাপ হইবার কারণ াণধারেণর ইা, িক অৈতবাদীরা ইহা অীকার কেরন। তঁাহারা
বেলন, মহই ইহার কারণ। এমন একিটও ইা হইেত পাের না, যাহা িতিয়াপ নয়। ইার অতীত অেনক ব
রিহয়ােছ। উহা অহং হইেত গিঠত, অহং আবার তাহা অেপা উতর ব অথাৎ মহ হইেত উৎপ এবং তাহা আবার অব
কৃ িতর িবকার।
মানুেষর মেধ এই য মহৎ বুিত রিহয়ােছ, তাহার প উমেপ বুঝা িবেশষ েয়াজন। এই মহ—আমরা যাহােক
‘অহং’ বিল, তাহােত পিরণত হয়, আর এই মহই সই সকল পিরবতেনর কারণ, য‌িলর ফেল এই শরীর িনিমত হইয়ােছ।
অবেচতন, চতন ও অিতেচতন অবা—এই সবই মহের অগত। এই িতনিট অবা িক? ‘অবেচতন’ ােনর িনভূ িম—
আমরা প‌েদর মেধ দিখয়া থািক এবং উহােক সহজাত ান (Instinct) বিল। ইহা ায় অা, তেব উহা ারা াতব
িবষেয়র সীমা বড় অ। সহজাত ােন ায় কখনই ভু ল হয় না। একিট প‌ ঐ সহজাতান-ভােব কা শসিট আহায,
কা​িট বা িবষা, তাহা অনায়ােস বুিঝেত পাের, িক ঐ সহজাত ান দুই-একিট সামান িবষেয় সীমাব, উহা যবৎ কায
কিরয়া থােক। তারপর ‘চতন’ আমােদর সাধারণ ান—উহা অেপাকৃ ত উতর অবা। আমােদর এই সাধারণ ান
ািপূণ, উহা পেদ পেদ েম পিতত হয়, িক উহার গিত এইপ মৃদু হইেলও উহার িবৃ িত অেনকদূর। ইহােকই আপনারা
যুি বা িবচারশি বিলয়া থােকন। সহজাত ান অেপা উহার সার অিধকদূর বেট, িক সহজাত ান অেপা যুিিবচাের
অিধক েমর আশা। ইহা অেপা মেনর আর এক উতর অবা আেছ, ‘অিতেচতন’ অবা—ঐ অবায় কবল যাগীেদর
420