Swami Vivekananda Complete BENGALI

িহুধম
[১৯ সের, নবম িদবেসর অিধেবশেন ামীজী এই বিট পাঠ কেরন।]
িহু, জরথুীয় ও য়াদী—এই িতনিট ধমই াৈগিতহািসক যুগ হইেত বতমান কাল অবিধ এই পৃিথবীেত চিলত রিহয়ােছ।
এই ধম‌িলর েতকিটই চ আঘাত সহ কিরয়ােছ, তথািপ লু না হইয়া এ‌িল য এখনও জীিবত আেছ, তাহােতই
মািণত হইেতেছ য, ইহােদর মেধ মহতী শি িনিহত আেছ। িক একিদেক যমন য়াদী-ধম তৎসূত ীধমেক আসাৎ
কিরেত পারা তা দূেরর কথা, িনেজই ঐ সবজয়ী ধম ারা ীয় জভূ িম হইেত িবতািড়ত হইয়ােছ, এবং অিত অসংখক পারসী
মা এখন মহা​ জরথুীয় ধেমর সািপ হইয়া রিহয়ােছ; অপরিদেক আবার ভারতবেষ সদােয়র পর সদায় উিত
হইয়ােছ, মেন হইয়ােছ যন বেদা ধেমর িভি পয নিড়য়া গল; িক চ ভূ িমকের সময় সাগরসিলল যমন িকছু
পাৎপদ হইয়া সহ‌ণ বল বেগ সবাসী বনােপ িফিরয়া আেস, সইপ ইহােদর জননীপ বেদা ধমও থমতঃ
িকিৎ পাৎপদ হইয়া আেলাড়েনর অগিত শষ হইেল ঐ সদায়‌িলেক সবেতাভােব আসাৎ কিরয়া িনেজর িবরাট দহ
পু কিরয়ােছ।
িবােনর অিত আধুিনক আিবিয়াসমূহ বদাের য মেহা আধািক ভােবর িতিন মা, সই সেবাৎকৃ বদাান
হইেত িনেরর মূিতপূজা ও আনুষিক নানািবধ পৗরািণক গ পয সবিকছুরই, এমন িক বৗেদর অেয়বাদ, জনেদর
িনরীরবাদ—এ‌িলরও ান িহুধেম আেছ।
এখন হইেত পাের, এই সকল বধা িবিভ ভাব কা সাধারণ কে সংহত হইয়ােছ? কা সাধারণ িভি আয় কিরয়া
এই আপাতিবেরাধী ভাব‌িল অবান কিরেতেছ? আিম এখন এই েরই মীমাংসা কিরেত যথাসাধ চা কিরব।
আবাক বদ হইেত িহুগণ তঁাহােদর ধম লাভ কিরয়ােছন। তঁাহারা বদসমূহেক অনািদ ও অন বিলয়া িবাস কেরন।
একখািন পুকেক অনািদ ও অন বিলেল এই াতৃ মলীর কােছ তাহা হাসকর বিলয়া মেন হইেত পাের বেট, িক ‘বদ’
শারা কান পুক-িবেশষ বুঝায় না। িভ িভ বি িবিভ সমেয় য আধািক সতসমূহ আিবার কিরয়া িগয়ােছন, বদ
সই-সকেলর সিত ভাারপ। আিবৃ ত হইবার পূেবও মাধাকষেণর িনয়মাবলী যমন সবই িবদমান িছল এবং সমুদয়
মনুষ-সমাজ ভু িলয়া গেলও যমন ঐ‌িল িবদমান থািকেব, আধািক জগেতর িনয়মাবলীও সইপ। আার সিহত আার
য নিতক ও আধািক স, েতক জীবাার সিহত সকেলর িপতাপ পরমাার য িদবা স, আিবৃ ত হইবার পূেবও
স‌িল িছল এবং সকেল িবৃত হইয়া গেলও এ‌িল থািকেব।
এই আধািক সত‌িলর আিবারকগেণর নাম ‘ঋিষ’। আমরা তঁাহািদগেক িস বা পূণ বিলয়া ভি ও মান কির। আিম এই
াতৃ মলীেক অিত আনের সিহত বিলেতিছ য, অিতশয় উত ঋিষেদর মেধ কেয়কজন নারীও িছেলন।
এ-েল এপ বলা যাইেত পাের য, উ আধািক িনয়মাবলী িনয়মেপ অন হইেত পাের, িক অবশই তাহােদর আিদ
আেছ। বদ বেলন—সৃি অনািদ ও অন। িবানও মাণ কিরয়ােছ য, িবশির সমি সবদা সমপিরমাণ। আা, যিদ
এমন এক সমেয়র কনা করা যায়, যখন িকছুই িছল না, তেব এই সকল ব শি তখন িছল কাথায়? কহ বিলেবন য,
এ‌িল অব অবায় ঈেরই িছল। তাহা হইেল বিলেত হয়—ঈর কখনও সু বা িনিয়, কখনও সিয় বা গিতশীল; অথাৎ
িতিন িবকারশীল! িবকারশীল পদাথমাই িম পদাথ এবং িম-পদাথমাই ংস-নামক পিরবতেনর অধীন। তাহা হইেল
ঈেররও মৃতু হইেব; িক তাহা অসব। সুতরাং এমন সময় কখনও িছল না, যখন সৃি িছল না; কােজই সৃি অনািদ।
কান উপমা ারা বুঝাইেত হইেল বিলেত হয়—সৃি ও া দুইিট অনািদ ও অন সমারাল রখা। ঈর শিপ—
িনতসিয় িবধাতা; তঁাহারই িনেদেশ িবশৃল লয়াবা হইেত একিটর পর একিট শৃলাপূণ জগৎ সৃ হইেতেছ, িকছুকাল
চািলত হইেতেছ, পুনরায় ংস হইয়া যাইেতেছ। িহুবালক ‌র সিহত িতিদন আবৃি কিরয়া থােক: ‘সূযাচমেসৗ ধাতা
যথাপূবমকয়ৎ।’—অথাৎ িবধাতা পূব-পূব কের সূয ও চের মত এই সূয ও চ সৃি কিরয়ােছন। ইহা আধুিনক
িবানসত।
আিম এখােন দঁাড়াইয়া আিছ। যিদ চু মুিত কিরয়া আমার সা সে িচা কিরবার চা কির—‘আিম’ ‘আিম’ ‘আিম’, তাহা
হইেল আমার মেন িক ভােবর উদয় হয়? এই দহই আিম—এই ভাবই মেন আেস। তেব িক আিম জেড়র সমি ছাড়া আর িকছু
নই? বদ বিলেতেছনঃ না, আিম দহমধ আা—আিম দহ নই। দহ মিরেব, িক আিম মিরব না। আিম এই দেহর মেধ
আিছ, িক যখন এই দহ মিরয়া যাইেব তখনও আিম বঁািচয়া থািকব এবং এই দেহর জের পূেবও আিম িছলাম। আা শূন
হইেত সৃ নয়, কারণ ‘সৃি’ শের অথ িবিভ েবর সংেযাগ; ভিবষেত এ‌িল িনয়ই আবার িবি হইেব। অতএব আা
যিদ সৃ পদাথ হন, তাহা হইেল িতিন মরণশীলও বেট। সুতরাং আা সৃ পদাথ নন।
কহ জিয়া অবিধ সুখেভাগ কিরেতেছ—শরীর সু ও সুর, মন উৎসাহপূণ, িকছুরই অভাব নাই; আবার কহ জিয়া অবিধ
দুঃখেভাগ কিরেতেছ—কাহারও হ-পদ নাই, কহ বা জড়বুি এবং অিত কে জীবন যাপন কিরেতেছ। যখন সকেলই এক
নায়পরায়ণ ও কণাময় ঈর ারা সৃ, তখন কহ সুখী এবং কহ দুঃখী হইল কন? ভগবা​ কন এত পপাতী? যিদ বল
19