Swami Vivekananda Complete BENGALI

তঁাহারা বিলেলন ‘অিেত হাম কর—অিত উম কথা, িক এই পৃিথবীেত িদবারা হাম হইেতেছ। এই ু মির রিহয়ােছ
—বশ, িক সমুদয় াই য আমার মির, যখােনই আিম উপাসনা কির না কন, িকছুমা িত নাই। তামরা বদী
িনমাণ কিরয়া থাক, িক আমার পে জীব চতন মনুষেদহপ বদী রিহয়ােছ এবং এই মনুষেদহপ বদীেত পূজা অনান
অেচতন তীেকর পূজা অেপা অেনক বড়।’
এখােন আর একিট িবেশষ মত বিণত হইেতেছ। আিম ইহার অিধকাংশই বুিঝ না। যিদ তামরা উহার িভতর হইেত িকছু সংহ
কিরেত পার, তাই তামােদর িনকট উপিনষেদর ঐ অংশ পাঠ কিরেতিছ; য বি ধানবেল িব‌িচ হইয়া ানলাভ কিরয়ােছ,
স যখন মৃতু মুেখ পিতত হয়, তখন স থেম অিচপেথ, তারপর মােয় িদন ‌প ও উরায়ণ-ষামােসর িনকট গমন
কের; মাস হইেত বৎসের, বৎসর হইেত সূযেলােক, সূযেলাক হইেত চেলােক, চেলাক হইেত িবদুোেক গমন কের।
সখােন কান অমানব সা তাহােক েলােক লইয়া যান। এই গিতরই নাম ‘দবযান’। যখন ঋিষ ও ানীেদর মৃতু হয়,
তঁাহারা এই পথ িদয়া গমন কেরন—এই মাস বৎসর ভৃ িত শের অথ িক, কহই ভাল কিরয়া বুেঝন না। সকেলই কেপাল-
কিত অথ কিরয়া থােকন, আবার অেনেক বেলন, এই-সব বােজ কথা মা। এই চেলাক, সূযেলাক ভৃ িতেত যাওয়ার অথ
িক? আর এই য অমানব বি আিসয়া িবদুোক হইেত েলােক লইয়া যান, ইহারই বা অথ িক? িহুেদর মেধ একিট
ধারণা িছল য, চেলােক াণীর বাস আেছ। ইহার পের আমরা পাইব, িক কিরয়া চেলাক হইেত পিতত হইয়া মানুষ
পৃিথবীেত উৎপ হয়। যাহারা ানলাভ কের নাই, িক এই জীবেন ‌ভকম কিরয়ােছ, তাহােদর যখন মৃতু হয় তাহারা থেম
ধূমপেথ গমন কের, পের রাি, তারপর কৃ প, তারপর দিণায়ন-ষাস, তারপর বৎসর হইেত তাহারা িপতৃ েলােক গমন
কের। িপতৃ েলাক হইেত আকােশ, আকাশ হইেত চেলােক গমন কের। চেলােক দবতােদর ভাগেপ পিরণত হইয়া
দবজ হণ কের। যতিদন তাহােদর পুণয় না হয়, ততিদন চেলােক বাস কিরেত থােক। আর কমফল শষ হইেল
পুনবার তাহািদগেক পৃিথবীেত আিসেত হয়। তাহারা থেম আকাশেপ পিরণত হয়; তারপের বায়ু, তারপের ধূম, তারপের মঘ
ভৃ িতেপ পিরণত হইয়া শেষ বৃিকণােক আয় কিরয়া ভূ পৃে পিতত হয়। সখােন শসেে শসেপ পিরণত হইয়া
মনুষ-কতৃ ক খাদেপ গৃহীত হয়, অবেশেষ তাহােদর সানািদেপ জাত হয়। যাহারা সৎকম কিরয়ািছল, তাহারা সংেশ
জহণ কের, আর যাহারা অসৎকম কিরয়ােছ, তাহােদর অিত নীচজ হয়, এমন িক তাহািদগেক কখনও কখনও শূকরজ
পয হণ কিরেত হয়। আবার য-সকল াণী দবযান ও িপতৃ যান নামক এই দুই পেথর কান পেথ গমন কিরেত পাের না,
তাহারা পুনঃপুনঃ জহণ কের এবং পুনঃপুনঃ মৃতু মুেখ পিতত হইয়া থােক। এই জনই পৃিথবী এেকবাের পিরপূণ হয় না,
এেকবাের শূনও হয় না। আমরা ইহা হইেতও কতক‌িল ভাব পাইেত পাির, আর পের হয়েতা আমরা ইহার অথ অেনকটা
বুিঝেত পািরব। শষ কথা‌িল অথাৎ েগ গমন কিরয়া জীব আবার িকেপ িফিরয়া আেস, তাহা থম কথা‌িল অেপা যন
িকছু তর বাধহয়, িক এই-সকল উির তাৎপয বাধহয় এই য, ানুভূ িত বতীত গািদলাভ বৃথা। মেন কর, অেনেক
আেছন—তঁাহারা এখনও অনুভব কিরেত পােরন নাই, িক ইহেলােক কতক‌িল সৎকম কিরয়ােছন, আর সই কম
আবার ফল-কামনায় করা হইয়ােছ, তঁাহােদর মৃতু হইেল তঁাহারা এখান ওখান নানা ান িদয়া িগয়া েগ উপিত হন; আর
আমরাও যমন এখােন জিয়া থািক, তঁাহারাও িঠক সইপ দবতােদর সানেপ জিয়া থােকন, আর যতিদন তঁাহােদর
পুেণর ফল য় া না হয়, ততিদন তঁাহারা েগ বাস কেরন। ইহা হইেতই বদাের একিট মূলত পাওয়া যায়—যাহা িকছুর
নাম-প আেছ, তাহাই নর। সুতরাং গও অবশ নর হইেব, কারণ সখােনও নাম-প আেছ। ‘অন গ’ িবেরাধী
বাকমা, যমন এই পৃিথবী কখনও অন হইেত পাের না; কারণ য-কান বর নাম-প আেছ, তাহার কােল উৎপি,
কােলই িিত এবং কােলই িবনাশ। বদাের এই িসা ির; সুতরাং অন েগর ধারণা পিরত হইল।
আমরা দিখয়ািছ, বেদর সংিহতাভােগ অন েগর কথা আেছ, যমন মুসলমান ও ীানেদর আেছ। মুসলমােনরা আবার
েগর অিতশয় ূল ধারণা কিরয়া থােকন। তঁাহারা বেলন, েগ বাগান আেছ, তাহার িনেচ নদী বািহত হইেতেছ। আরেবর
মেত জল একিট অিত বানীয় পদাথ, এই জন মুসলমােনরা গেক সবদাই জলপূণ বিলয়া বণনা কেরন। আমার যখােন
জ, সখােন বৎসেরর মেধ ছয়মাস জল। আিম হয়েতা গেক ‌ বিলয়া কনা কিরব, ইংেরজরাও তাহাই কিরেবন।
সংিহতার এই গ অন, মৃত বিরা েগ গমন কিরয়া থােক। তাহারা সখােন সুর দহ লাভ কিরয়া তাহােদর িপতৃ গেণর
সিহত অিত সুেখ িচরকাল বাস কিরেত থােক, সখােন তাহােদর সিহত িপতা-মাতা ী-পুািদর সাাৎ হয়; সকেল সবাংেশ
এখানকারই মত, তেব অেপাকৃ ত অিধক সুেখর জীবন যাপন কিরয়া থােক। তাহােদর েগর ধারণা এই য, এই জীবেন সুেখর
য-সকল বাধািব আেছ, স‌িল সব চিলয়া যাইেব, কবল সুখকর অংশ‌িলই অবিশ থািকেব। েগর এই ধারণা আমােদর
খুব সুখকর বেট, িক সুখকর ও সত—এ দুইিট সূণ পৃথক​◌্। বািবক চরম সীমায় না উিঠেল সত কখনও সুখকর হয় না।
মানুেষর ভাব বড় রণশীল—মানুষ একবার কান িবেশষ কায কের, আর একবার আর কিরেল তাহা তাগ করা তাহার
পে কিঠন হইয়া দঁাড়ায়। তাহার মন কান নূতন িচা হণ কিরেত চায় না, কারণ উহা বড় ককর।
উপিনষেদ আমরা পূবচিলত ধারণার িবেশষ বিতম দিখেতিছ। উপিনষেদ কিথত হইয়ােছ—এই-সকল গ, যখােন িগয়া
মানুষ িপতৃ পুেষর সিহত বাস কের, স‌িল কখনও িনত হইেত পাের না, কারণ য-বর নাম-প আেছ, তাহা িবনাশশীল।
যিদ পময় গ থােক, তেব কােল অবশ সই েগর ংস হইেব। হইেত পাের ল ল বৎসর পের, িক এমন এক সময়
আিসেব, যখন তাহার ংস হইেবই হইেব। আর এক ধারণা ইেতামেধ লােকর মেন উিদত হইয়ােছ য, এই-সকল আা
আবার এই পৃিথবীেত িফিরয়া আেস, এবং গ কবল তাহােদর ‌ভকেমর ফলেভােগর ানমা। এই ফলেভাগ হইয়া গেল
তাহারা আবার পৃিথবীেত আিসয়া জহণ কের। একিট কথা বশ বাধ হইেতেছ য, মানুষ অিত াচীনকাল হইেতই
কায-কারেণর ত জািনত। পের আমরা দিখব, আমােদর দাশিনেকরা দশন ও নােয়র ভাষায় এই ত বণনা কিরেতেছন, িক
এখােন একপ িশ‌র অ ভাষায় ইহা কিথত হইয়ােছ। এই-সকল পাঠ কিরবার সময় তামরা বাধহয় ল কিরয়াছ
য, এই‌িল সবই অেরর অনুভূ িত। যিদ তামরা িজাসা কর, ইহা কােয পিরণত হইেত পাের িকনা, আিম বিলব, ইহা আেগ
276