Swami Vivekananda Complete BENGALI

িবিভ বেণর এই অের ারা কান সমসার সমাধান হইেব না; যিদ এই িবেরােধর আ‌ন একবার বলভােব িলয়া উেঠ,
তাহা হইেল সবকার কলাণমূলক গিতই কেয়ক শতাীর জন িপছাইয়া যাইেব। ইহা বৗেদর রাজনীিতক িবাির
পুনরাবতন হইয়া দঁাড়াইেব।
এই ঘৃণা ও অতাসূত কালাহেলর মেধ পিত শবরীরয়ন
১
একিটমা যুি ও বুির পা অনুসরণ কিরেতেছন। মূেখািচত িনরথক কালাহেল মহামূল াণশি ন না কিরয়া িতিন
‘িসাদীিপকা’য় ‘আয-তািমলগেণর সংিমণ’ নামক বে অিতসাহিসক পাাত ভাষািবদগেণর সৃ মতবােদর কু য়াশাই ‌ধু
ভদ কেরন নাই, অিধক দািণােতর জািতসমসা-সমাধােন সহায়তা কিরয়ােছন।
িভার ারা কহ কখনও িকছু পায় নাই। আমরা যাহা পাইবার যাগ, তাহাই লাভ কিরয়া থািক। যাগতার থম ধাপ পাওয়ার
ইা; আমরা—িনেজেদর যাহা পাওয়ার যাগ বিলয়া মেন কির, তাহাই লাভ কিরয়া থািক।
িবেশষতঃ দািণাতবাসীেদর জন তথাকিথত ‘আয’-মতবােদর জাল এবং ইহার আনুষিক দাষ‌িল শা অথচ দৃঢ়
সমােলাচনার ারা পির‌ কিরয়া লওয়া েয়াজন। সইসে েয়াজন আযজািতর পূববতী মহা তািমল-সভতা সে
ানলাভ ও যথাথ গৗরবেবাধ।
নানা পাাত মতবাদ সেও আমােদর শাসমূেহ ‘আয’ শিট য-অেথ দিখেত পাই—যাহা ারা এই িবপুল জনসেক
‘িহু’ নােম অিভিহত করা হয়—সই অথিটই আমরা হণ কিরেতিছ। এ-কথা সব িহুর সেই েযাজ য, এই আযজািত
সংৃ ত ও তািমল এই দুই ভাষাভাষীর সংিমেণ গিঠত। কেয়কিট ৃিতেত য শূিদগেক এই অিভধা হইেত বাদ দওয়া
হইয়ােছ, তাহা ারা ইহাই বুঝায় য, ঐ শূেরা এখনও নবাগত িশাথী মা, ভিবষেত উহারাও আযজািতেত পিরণত হইেব।
যিদও আমরা জািন য, পিত শবরীরয়ন িকছুটা অিনয়তার পেথ িবচরণ কিরেতেছন, যিদও বিদক নাম ও জািতসমূহ সে
তঁাহার ি মবসমূেহর সিহত আমরা একমত নিহ, তবুও আমরা এ-কথা জািনয়া আনিত য, িতিন ভারতীয় সভতার মহা
উৎস সংৃ িতর (সংৃ তভাষী জািতেক যিদ সভতার জনক বলা যায়) পূণ পিরচয়লােভর পেথ অসর হইয়ােছন।
িতিন য াচীন তািমলগেণর সে আােদা-সুেমরীয়গেণর জািতগত ঐক-সীয় মতবােদর উপর জার িদয়ােছন, তাহােতও
আমরা আনিত। ইহার ফেল অন সমুদয় সভতার পূেব য-সভতািট িবকিশত হইয়া উিঠয়ািছল—যাহার সিহত তু লনায় আয
ও সিমিটক সভতায় িশ‌মা—সই সভতার সিহত আমােদর রসের কথা ভািবয়া আমরা গৗরব বাধ কিরেতিছ।
আমরা মেন কির, িমশরবাসীেদর পন​◌্ট​◌্ই মালাবার দশ নয়, বরং সম িমশরীয়গণ মালাবার-তীর হইেত সমু পার হইয়া
নীলনেদর বীপ-অেল েবশ কিরয়া তীের তীের উর হইেত দিেণর িদেক িগয়ািছল। এই পন​◌্ট​◌্েক তাহারা
পিবভূ িমেপ সােহ রণ কিরত।
এই েচািট িঠক পেথ চিলয়ােছ। সংৃ ত সািহত, দশন ও ধমশাসমূ◌্েহর মেধ তািমল ভাষা ও উপাদান যতই আিবৃ ত
হইেব, ততই আরও িবশদ ও িনখুঁত আেলাচনা দিখ িদেব। তািমল-ভাষার বিশ যঁাহারা মাতৃ ভাষার নায় আয় কিরয়ােছন,
তঁাহােদর অেপা এ-কােজ যাগতর আর কাহােক পাওয়া যাইেব?
আমরা বদাবাদী সাসী—আমরা বেদর সংৃ তভাষী পূবপুষেদর জন গব অনুভব কির; এ পয পিরিচত সবাচীন
সভজািত তািমলভাষীেদর জন আমরা গিবত, এই দুই সভতার পূববতী অরণচারী মৃগয়াজীবী কাল পূবপুষগেণর জন আমরা
গিবত, মানবজািতর য আিদপুেষরা রিনিমত অশ লইয়া িফিরেতন, তঁাহােদর জন আমরা গিবত, আর যিদ িববতনবাদ
সত হয়, তেব আমােদর সই জপী পূবপুষেদর জনও আমরা গিবত—কারণ তাহারা মানবজািতরও পূববতী। জড় অথবা
চতন—এই সম িব-জগেতর উরপুষ বিলয়া আমরা গিবত। আমরা য জহণ কির, কাজ কির, যণা পাই, এজন
আমরা গব বাধ কির—আবার কমাবসােন আমরা মৃতু র মধ িদয়া মায়াতীত জগেত েবশ কির, এজন আরও বশী গব অনুভব
কির।
983