Swami Vivekananda Complete BENGALI

িহুধম
[াচীন বিদক ঋিষেদরই ম ও পরধমসিহু তাপূণ মধুর কর সিদন িহু সাসী পরমহংস ামী িবেবকানের মধ িদয়া কাশ পাইয়ািছল; এবং কিলন
এিথকাল সাসাইিটর িনমণেম যঁাহারা িন এেভনুেত অবিত পাউ গালারীর কা বৃ তাগৃহ এবং তৎসংযু গৃহ‌িলেত যত লাক ধের, তদেপাও অিধক
সংখায় সমেবত হইয়ািছেলন, সই ব শত াতৃ বৃের েতকেক সই করই মমু কিরয়া রািখয়ািছল।—৩০ িডেসর, ১৮৯৪ ীঃ।
এই াচ সাসী ‘িহুধম’-নামক সবােপা াচীন ও দশনসত ধেমাপাসনার দূত ও িতভূ েপ তীেচ আগমন কিরয়ািছেলন; তঁাহার যশ পূব হইেতই িবৃ ত
হইয়ািছল এবং তাহার ফলপ িচিকৎসক, ববহারজীবী, িবচারক, িশক ভৃ িত সকল িবভােগর লাক ব ভমিহলার সিহত শহেরর নানাান হইেত ভারতীয় ধেমর
এই অপূব, সুর ও বািতাপূণ সমথন ‌িনবার জন আিসয়ািছেলন। ইতঃপূেবই তঁাহারা ‌িনয়ািছেলন য, িতিন িচকােগা িবেমলার অগত ধমমহাসভায় কৃ ,
এবং বুের উপাসকেদর িতিনিধ কিরয়ািছেলন এবং সখােন অীান িতিনিধমলীর মেধ সবােপা সািনত হইয়ািছেলন। তঁাহারা পূেবই পিড়য়ািছেলন য, এই
দাশিনক ধেমর িনিম িতিন তঁাহার উল সাংসািরক জীবন তাগ কেরন এবং ব বেষর আহপূণ এবং ধীর অধয়েনর ফেল পাাত বািনক কৃ িেক আয় কিরয়া
ঐিতহপূণ িহুসভতার অধা-রহসপূণ ভূ িমেত উহা রাপণ কেরন; তঁাহারা ইতঃপূেব তঁাহার িশা ও সংৃ িত, ান ও বািতা, পিবতা, সারল ও সাধুতা সে
‌িনয়ােছন, তাই তঁাহারা তঁাহার িনকট হইেত অেনক িকছু আশা কিরয়ািছেলন।
এ-িবষেয় তঁাহারা হতাশও হন নাই। ামী (রাি বা আচায) িবেবকান তঁাহার যশ অেপাও মহর। িতিন যখন উল লালরেঙর আলখাা পিরধান কিরয়া
সভামেপ দায়মান হইেলন, তখন এক‌ কৃ চূ ণকু ল তঁাহার কমলারেঙর বভঁাজযু পাগিড়র পাশ িদয়া দখা যাইেতিছল, মুখমেলর শামেত িচার ঔল
ফু িটয়া উিঠেতিছল, আয়ত ভাবেদাতক চু ঈরেিরত পুেষর উীপনায় ভার এবং তঁাহার সাবলীল মুখ হইেত গভীর সুমধুর ের ায়-িনখুঁত ‌ ইংেরজী ভাষায়
‌ধু ম, সহানুভূ িত ও পরমতসিহু তার বাণী উািরত হইেতিছল। িতিন িছেলন িহমালেয়র িস ঋিষেদর এক অতায িতপ, বৗধেমর দাশিনকতার সিহত
ীধেমর নিতকতার সময়কারী এক নবীন ধেমর বতক। তঁাহার াতারা বুিঝেত পািরয়ািছেলন, িহুধেমর সমথনকে িতিন য মহৎ কায স কিরয়ািছেলন,
কন ‌ধু সইজন তঁাহার িত েদশবাসীেদর কৃ ততাপূণ ধনবাদ কাশভােব িলিপব কিরবার উেেশ কিলকাতা নগরীেত ১৮৯৪ ীাের ৫ সের এক
মহতী জনসভা আহূত হইয়ািছল। ামীজী িলিখত বৃ তা না িদয়া মৗিখক ভাষণ িদয়ািছেলন; বৃ তা সে য যাহাই সমােলাচনা কক না কন, বািবকই উহা অত
দয়াহী হইয়ািছল। এিথকাল এেসািসেয়শেনর-এর সভাপিত ডঃ লুই িজ. জ​ ামীজীর পিরচয় িদবার পর াতৃ মলী তঁাহােক য আিরক অভথনা াপন
কেরন, তাহার জন ধনবাদ াপন কিরয়া ামী িবেবকান যাহা বিলয়ািছেলন, তাহার িকয়দংশ এইপঃ]
িশালাভ করাই আমার ধম। আিম আমার ধম তামােদর বাইেবেলর আেলােক অিধকতর েপ পিড়; তামােদর
ঈরেিরত মহাপুেষর বাণীর সিহত তু লনা কিরেল আমার ধেমর অ সত-সকল অিধকতর উলেপ িতভাত হয়।
সত িচরকালই সবজনীন। যিদ তামােদর সকেলর হােত মা পঁাচিট আঙু ল থােক এবং আমার হােত থােক ছয়িট, তাহা হইেল
তামরা কহই মেন কিরেব না য, আমার হাতখানা কৃ িতর যথাথ উেশ সাধন কিরেতেছ; বরং ইহা অাভািবক এবং
রাগসূত। ধম সেও িঠক একই কথা।
যিদ একিটমা সদায় সত হয় এবং অপর‌িল অসত হয়, তেব তামার বিলবার অিধকার আেছ, ঐ পূেবর ধমিট ভু ল। যিদ
একিট ধম সত হয়, তাহা হইেল বুিঝেত হইেব—অপর‌িলও িনয়ই সত। এই দৃিেত িহুধেমর উপর তামােদর িঠক
ততখািন দাবী আেছ, যতখািন আেছ আমার। ঊনিশ কািট ভারতবাসীর মেধ মা ২০ ল ীান, ৬ কািট মুসলমান এবং
বাকী সব িহু।
াচীন বেদর উপর িহুরা তাহােদর ধমিবাস িতা কিরয়ােছ; ‘বদ’ শিট ানাথক ‘িব’ ধাতু হইেত উৎপ। বদ
কতক‌িল পুেকর সমি; আমােদর মেত ইহােতই সবধেমর সার িনিহত; তেব এ-কথা আমরা বিল না য, সত কবল
ইহােতই িনিহত আেছ। বদ আমািদগেক আার অমর িশা দয়। েতক দেশ েতক বির অেরর াভািবক
আকাা এক ায়ী সাম-অবার সান করা, যাহা কখনও পিরবিতত হয় না। কৃ িতেত আমরা ইহার সাাৎ পাই না, কারণ
সম িব এক অসীম পিরবতেনর সমি বতীত িকছুই নয়।
িক ইহা হইেত যিদ এইপ অনুমান করা হয় য, এই জগেত অপিরবতনীয় িকছুই নাই, তেব আমরা হীনযান বৗ এবং
চাবাকেদর েমই পিতত হইব। চাবােকরা িবাস কের, সব িকছুই জড়। মন বিলয়া িকছুই নাই, ধমমাই বনা এবং
নিতকতা ও সততা অেয়াজনীয় কু সংার। বদাদশন িশা দয়, মানুষ পেিেয়র মেধই আব নয়। ইিয়বগ
বতমানই জািনেত পাের, ভিবষৎ বা অতীত পাের না; িক এই বতমান যেহতু অতীত ও ভিবষেতর সা দয় এবং ঐ
িতনিটই যেহতু কােলর িবিভ িনেদশ মা, অতএব যিদ ইিয়াতীত, কাল-িনরেপ এবং অতীত ভিবষৎ ও বতমােনর
ঐকিবধানকারী কান সা না থােক, তাহা হইেল বতমানও অাতই থািকয়া যাইেব।
িক াধীন ক? দহ াধীন নয়; কারণ ইহা বাহ িবষেয়র উপর িনভর কের, মনও াধীন নয়, কারণ য িচারািশ ারা ইহা
গিঠত, তাহাও অপর এক কারেণর কায। আমােদর আাই াধীন। বদ বেলন, সম িব, াধীনতা ও পরাধীনতা—মুি ও
দাসের িমেণ ত। িক এই-সকল ের মেধও সই মুি, িনত, ‌, পূণ ও পিব আা কািশত আেছন। যিদ ইহা
াধীন হয়, তাহা হইেল ইহার ংস সব নয়; কারণ মৃতু একটা পিরবতন এবং একটা িবেশষ অবা-সােপ। আা যিদ
াধীন হয়, ইহােক পূণ হইেতই হইেব। কারণ—অসূণতাও একটা অবা-সােপ, সইজন উহা পরাধীন। আবার এই অমর
পূণ আা িনয়ই সেবাম, ভগবা হইেত িনকৃ মানেব পয সকেলর মেধ সমভােব অবিত; উভেয়র েভদ মা আার
িবকােশর তারতেম। িক আা শরীর ধারণ কের কন? য কারেণ আিম আয়না ববহার কির িনেজর মুখ দিখবার জন—
এইভােবই দেহ আা িতিবিত হন। আাই ঈর; েতক মানুেষর িভতেরই পূণ দব রিহয়ােছ এবং েতকেক তাহার
অিনিহত দবেক শী বা িবলে কাশ কিরেতই হইেব। যিদ আিম কান অকার গৃেহ থািক, সহ অনুেযােগও ঘর
489