Swami Vivekananda Complete BENGALI

বিলেত থাক, য পয না ঐ ভাব তামার িত রিবুেত, িত িশরায় ধমনীেত িত হয়, য পয না উহা তামার
মাগত হইয়া যায়। সমুদয় দহিটই ঐ এক আদেশর ভােব পূণ কিরয়া ফল; ‘আিম জহীন, অিবনাশী, আনময়, সব,
সবশিমা​, িনত, জািতময় আা’—িদবারা এই িচা কর—য পয না উহা তামার ােণ ােণ গঁািথয়া যায়। ঐ ভাব
ধান কিরেত থাক—উহা হইেতই পের কম আিসেব। ‘দয় পূণ হইেল মুখ কথা বেল’—দয় পূণ হইেল হাতও কাজ কিরয়া
থােক। সুতরাং ঐপ অবােতই যথাথ কায কিরেত সম হইেব। িনেজেক ঐ আদেশর ভােব পূণ কিরয়া ফল—যাহা িকছু
কর, পূেব স সে ভালভােব িচা কর। তখন ঐ িচাশি-ভােব তামার সমুদয় কমই পিরবিতত হইয়া উত দবভাবাপ
হইয়া যাইেব। জড় যিদ শিশালী হয়, িচা তেব সবশিমা​। সই িচা—সই ধান লইয়া আইস, িনেজেক িনেজর
সবশিমা ও মহের ভােব পূণ কিরয়া ফল। ঈেরায় তামােদর মাথায় কু সংারপূণ ভাব‌িল যিদ মােটই েবশ না
কিরত। ঈেরায় যিদ আমরা এই কু সংােরর ভাব, দুবলতা ও নীচতার ারা পিরেবিত না হইতাম! ঈেরায় যিদ মানুষ
অেপাকৃ ত সহজ উপােয় উতম মহম সতসমূেহ পঁৗিছেত পািরত! িক মানুষেক এই-সকেলর মধ িদয়াই যাইেত হয়;
যাহারা তামার পের আিসেতেছ, তাহােদর জন পথ দুগমতর কিরও না।
অেনক সময় এই-সকল ত লােকর িনকট ভয়ানক বিলয়া মেন হয়। আিম জািন, অেনেক এই-সকল উপেদশ ‌িনয়া ভীত
হইয়া থােক; িক যাহারা যথাথই এই ভাব কােয পিরণত কিরেত চায়, তাহােদর পে ইহাই থম িশা। িনেজেক অথবা
অপরেক দুবল বিলও না। যিদ পার লােকর ভাল কর, জগেতর অিন কিরও না। অেরর অের জান য, তামােদর ু ু
ভাব—িনজিদগেক কািনক বির সমে অবনত কিরয়া রাদন করা—কু সংার মা। আমােক এমন একিট উদাহরণ
দখাও, যখােন বািহর হইেত এই াথনা‌িলর উর পাওয়া িগয়ােছ। যাহা িকছু উর আিসয়ােছ, তাহা িনেজর দয় হইেত।
তামরা অেনেকই জান য—ভূ ত নাই, িক অকাের গা একটু ছমছম কিরেত থােক। ইহার কারণ অিত শশবকাল হইেতই
এই-সব ভয় মাথায় ঢু কাইয়া দওয়া হইয়ােছ। সমােজর ভেয়, লােক িক বিলেব—এই ভেয়, বু -বােবর ঘৃণার ভেয়, অিত িয়
কু সংার ন হইবার ভেয় অপরেক এ‌িল িশখাইেব না। বৃি জয় কর। ধমিবষেয িশখাইবার আর বশী আেছ িক?—কবল
িবের এক ও িনেজর উপর িবাস।
িশা িদবার আেছ কবল এইটু কু । ল ল বৎসর ধিরয়া মানুষ এই এক অনুভব কিরবার চাই কিরয়া আিসয়ােছ, আর
এখনও কিরেতেছ। আমরা জািন, তামরাও এখন ইহা িশা িদেতছ। সকল িদ​ হইেতই এই িশা আমরা পাইেতিছ। কবল
দশন ও মেনািবান নয়, জড়িবানও ইহাই ঘাষণা কিরেতেছ। এমন বািনক িক দখাইেত পার, িযিন আজ জগেতর এক
অীকার কিরেত পােরন? জগেতর নানা চার কিরেত ক এখন সাহস কের? এই সবই তা কু সংার-মা! একমা াণ
িবদমান, একমা জগৎ িবদমান, আর তাহাই আমােদর চে ‘নানা’ েপ িতভাত হইেতেছ—যমন দশনকােল একিট
ের পের আর একিট আেস। ে যাহা দখ, তাহা তা সত নয়। একিট ের পর আর একিট আেস—িবিভ দৃশ
চােখর সামেন উািসত হইেত থােক। এই জগৎ সেও এইপ। এখন ইহা পনর আনা দুঃখ ও এক আনা সুখেপ িতভাত
হইেতেছ। হয়েতা িকছুিদন পের ইহাই পনর আনা সুেখ পিরপূণ মেন হইেব—তখন আমরা ইহােক ‘গ’ বিলব। িক িস
হইেল এমন এক অবা আিসেব, যখন এই সমুদয় জগৎপ আমােদর সুখ হইেত অিহত হইেব—উহা েপ
িতভাত হইেব এবং আমােদর আােকও আমরা বিলয়া অনুভব কিরব। অতএব নানা জগৎ, নানা জীবন বিলয়া িকছু নাই।
এই ব সই এেকরই িবকাশমা। সই একই আপনােক বেপ কাশ কিরেতেছন—জড় বা চতন, মন বা িচাশি
অথবা অন কানেপ। সই একই িনেজেক বেপ কািশত কিরেতেছন। অতএব আমােদর থম সাধন—িনেজেক ও
অপরেক এই ত িশা দওয়া।
পৃিথবীেত এই মহা​ আদেশর ঘাষণা িতিনত হউক—কু সংার‌িল দূর হউক। দুবল মানুষেক ‌নাইেত থাক, মাগত
‌নাইেত থাকঃ তু িম ‌প; ওঠ, জােগা হ মহা​, এই িনা তামার সােজ না। ওঠ, এই মাহ তামার সােজ না। তু িম
িনেজেক দুবল ও দুঃখী মেন কিরও না। হ সবশিমান​◌্, ওঠ, জােগা; প কাশ কর। তু িম িনেজেক পাপী বিলয়া মেন কর,
তামার পে ইহা শাভা পায় না। তু িম িনেজেক দুবল বিলয়া ভাব, ইহা তামার উপযু নয়। এই কথা জগৎেক বিলেত থাক,
িনেজেক বিলেত থাক—দখ ইহার িক ‌ভফল হয়, দখ কমন িবদুৎ-ঝলেক সকল ত কািশত হয়, সবিকছু পিরবিতত
হইয়া যায়। মনুষজািতেক ​ঐ কথা বিলেত থাক—তাহােদর অিনিহত শি দখাইয়া দাও। তাহা হইেলই দনিন জীবেন ইহা
অনুশীলন কিরেত িশিখব।
‘িবেবক’ সে আমরা পের আেলাচনা কিরব। তখন িশিখব, জীবেনর িত মুহূেত, আমােদর িত কােয িকভােব সদসৎ-িবচার
কিরেত হয়, িকভােব সতাসত িনধারণ কিরেত হয়। আমােদর জািনেত হইেব—পিবতা ও একেই সেতর পরীা। যাহােত
এক হয়, যাহােত িমলন হয়, তাহাই সত। মই সত, কারণ উহা িমলনকারক; ঘৃণা অসত, কারণ উহা বের ভাব আেন—
পৃথক​◌্ কের। ঘৃণাই তামা হইেত আমােক পৃথক​◌্ কের—অতএব ইহা অনায় ও অসত, ইহা একিট িবভাজনী শি, ইহা
পৃথ কের—িবন কের।
েম িমলায়, ম একসাদক। তামরা সকেল এক হইয়া যাও—মা সােনর সিহত এক া হন, পিরবার‌িল নগেরর
সিহত এক া হয়। এমন িক সমুদয় া সকল াণীর সিহত এক হইয়া যায়। কারণ মই বািবক অি, মই য়ং
ভগবা​ আর সবই েমর িবিভ িবকাশ— বা অেপ কািশত। েভদ কবল মাার তারতেম, িক বািবক
সকলই েমর কাশ। অতএব দিখেত হইেব, আমােদর কম‌িল একসাদক না বিবধায়ক। যিদ বিবধায়ক হয়,
তেব ঐ‌িল তাগ কিরেত হইেব, আর যিদ একসাদক হয়, তেব ঐ‌িল সৎকম বিলয়া জািনেব। িচাসেও এইপ।
দিখেত হইেব, উহা বিবধায়ক বা একসাদক; দিখেত হইেব—উহা আায় আায় িমলাইয়া িদয়া এক মহাশি
271