20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

িবষেয় কখনও কান ই কেরন নাই, িযিন সূণ অেয়বাদী িছেলন, িক সকেলর জন িনেজর াণ িদেত ত িছেলন<br />

—সারা জীবন সকেলর উপকার কিরেত িনযু িছেলন, সারা জীবন িকেস অপেরর কলাণ হয়, ইহাই তঁাহার িচা িছল। তঁাহার<br />

জীবনচিরত-লখক বশ বিলয়ােছন, িতিন ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’ জহণ কিরয়ািছেলন। িতিন বেন িগয়া ধান<br />

কিরয়ািছেলন, তাহাও িনেজর মুির জন নয়। জগৎ িলয়া গল—বঁািচবার পথ বািহর কিরেতই হইেব। জগেত এত দুঃখ<br />

কন?—তঁাহার সারাজীবন এই এক িচা িছল। তামরা িক মেন কর, আমরা তঁাহার মত নীিতপরায়ণ?<br />

* * *<br />

যী‌ী য-ধম চার কিরয়ািছেলন, সই খঁািট ীধেম ও বদাধেম অিত অই েভদ। সই ীধেম িবকৃ তভাব অিত অই<br />

িছল। যী‌ অৈতবাদ চার কিরয়ােছন, আবার সাধারেণর উপেযাগী এবং উতম আদশ ধারণা কিরবার সাপানেপ<br />

তবােদর কথাও বিলয়ােছন। ‘আমােদর গ িপতা’ বিলয়া িযিন াথনা কিরেত উপেদশ িদয়ােছন, িতিনই আবার চার<br />

কিরয়ােছন, ‘আিম ও আমার িপতা এক’; আর িতিন ইহাও জািনেতন, এই গ িপতােপ তভােব উপাসনা কিরেত কিরেতই<br />

এই বাধ আিসয়া থােক য ‘আিম ও আমার িপতা এক’ তখন ঐ ধেম িছল কবল ম ও আশীবাদ, িক অবেশেষ নানািবধ<br />

মত উহােত িব হওয়ায় উহা িবকৃ ত ভাব ধারণ কিরয়া অবনত হইল।<br />

এই য ু ‘আিম’র জন মারামাির, ‘আিম’র িত অিতশয় ভালবাসা, ‌ধু এই জীবেন নয়, মৃতু র পরও এই ু ‘আিম’—<br />

এই ু বি লইয়া থািকবার ইা, ইহা ধেমর িবকৃ তভাব হইেত উৎপ হইয়ােছ। অেনেক বেলন, ইহাই িনঃাথতা—ইহাই<br />

নীিতর িভিপ। ইহা যিদ নীিতর িভি হয়, তেব আর দুনীিতর িভি িক? াথপরতা নীিতর িভি! আর য-সকল নরনারীর<br />

িনকট আমরা অিধকতর ােনর আশা কির, তঁাহারা ঐ কথা ‌িনয়া হতবুি হইয়া যান এবং মেন কেরন এই ু ‘আিম’র নাশ<br />

হইেল সব নীিত এেকবাের ংস হইেব। সবকার ‌ভভােবর, সবকার নিতক মেলর মূলম—‘আিম নয়, তু িম’।<br />

ক ভািবেত যায়—গ নরক আেছ িকনা? ক ভািবেত যায়—আমার আা আেছ িকনা? ক ভািবেত যায়—কান অপিরণামী<br />

অপিরবতনীয় সা আেছ িকনা? এই সংসার পিড়য়া রিহয়ােছ, ইহা মহাদুঃেখ পিরপূণ। বুের মত এই সংসার-সমুে ঝঁাপ দাও।<br />

দুঃখ লাঘব কিরবার জন—হয় সংাম কর, নয় ঐ চায় াণ িবসজন দাও। আিক হও বা নািক হও, অেয়বাদী হও বা<br />

বদািক হও, ীান হও বা মুসলমান হও, িনেজেক ভু িলয়া যাও—ইহাই থম িশার িবষয়। এই িশা, এই উপেদশ<br />

সকেলই বুিঝেত পাের, ‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ’—অহংনাশ ও কৃ ত ‘আিম’র িবকাশ।<br />

দুইিট শি সবদা সমারালভােব কায কিরেতেছ। একিট ‘অহং’, অপরিট ‘নাহং’। ‌ধু মানুেষর িভতর নয়, জীবজর িভতরও<br />

এই দুইিট শির িবকাশ দখা যায়— এমন িক, ু তম কীটাণুর মেধও এই দুই শির কাশ। নরেশািণতপােন লালিজ<br />

বাী তাহার শাবকেক রা কিরবার জন াণ িদেত ত। অিত অধঃপিতত বি, য অনায়ােস তাহার াতৃ -সমান অনান<br />

মানুষেক হতা কিরেত পাের, সও অনাহাের মুমূষু ী অথবা পু-কনার জন সব কিরেত ত। অথবা দখা যায়ঃ সৃির<br />

িভতের এই দুই শি পাশাপািশ কায কিরেতেছ—যখােন একিট শি দিখেব, সখােন অপরিটও দিখেব। একিট াথপরতা,<br />

অপরিট িনঃাথতা। একিট হণ, অপরিট তাগ। ু তম াণী হইেত উতম াণী পয সমুদয় াই এই দুই শির<br />

লীলাে। ইহার কান মােণর েয়াজন নাই, ইহা তঃমাণ।<br />

সমােজর এক সদােয়র লােকর বিলবার িক অিধকার আেছ য, জগেতর সমুদয় কায ও িবকাশ ঐ দুই শির অনতম ‌ধু<br />

াথ-শির উপর—িতিতা ও সংােমর উপর ািপত? জগেতর সমুদয় কায রাগ-ষ, িববাদ ও িতেযািগতার উপর<br />

ািপত, এ-কথা বিলবার তঁাহােদর িক অিধকার আেছ? এই-সকল বৃি য আেছ, তাহা অীকার কির না। িক অপর<br />

শিিটর অি ও িয়া অীকার কিরবার িক অিধকার তঁাহােদর আেছ? আর তঁাহারা িক অীকার কিরেত পােরন য, এই ম<br />

—এই অহংশূনতা, এই তাগই জগেতর একমা পরা শি? অপর শিিট এই মশিরই অপেয়ােগর ফল, এবং এই<br />

ভােবই িতিতার উৎপি। অ‌েভর উৎপিও িনঃাথতা হইেত—অ‌েভর পিরণামও ‌ভ বই আর িকছুই নয়। উহা কবল<br />

কলাণ শির অপববহার মা। এক বি য অপর বিেক হতা কের, তাহাও হয়েতা িনেজর সােনর িত েহর রণায়<br />

—তাহািদগেক ভরণেপাষণ কিরেব বিলয়া। তাহার ম অন ল ল বি হইেত তাত হইয়া ঐ একিট িশ‌-সােনর<br />

উপর পিড়য়া সসীম ভাব ধারণ কিরয়ােছ। িক সীমাবই হউক, অসীমই হউক, ভালবাসা সই ভগবা​, অন িকছুই নেহ।<br />

অতএব সম জগেতর রণাশি, জগেতর মেধ একমা কৃ ত ও জীব শি সই অুত ভাব—উহা য-কান আকাের<br />

ব হউক না কন, উহা সই ম, িনঃাথতা, তাগ বই আর িকছুই নয়। বদা এইজনই অৈতভােবর উপর ঝঁাক দন,<br />

তভােবর উপর নয়। আমরা এই বাখার উপর িবেশষ জার িদই, কারণ আমরা জািন ান-িবােনর অহিমকা সেও<br />

আমােদর মািনেত হইেব—যখােন একিট কারণ ারা কতক‌িল কায বাখা করা যায়, আবার অেনক‌িল কারণ ারাও যিদ<br />

সই কায‌িল বাখা করা যায়, তেব অেনক‌িল কারণ ীকার না কিরয়া সই একিট কারণই সত বিলয়া ীকায। এখােন যিদ<br />

আমরা ীকার কির য, সই এক অপূব সুর মই সীমাব হইয়া অ‌ভ বা অসৎেপ তীয়মান হয়, তেব আমরা এক<br />

মশি ারাই সমুদয় জগেতর বাখা কিরেত সমথ হইলাম। নেচৎ আমািদগেক জগেতর দুইিট কারণ মািনেত হয়—একিট<br />

‌ভশি, অপরিট অ‌ভ শি—একিট মশি, অপরিট ষশি। এই দুই িসাের মেধ কা​িট অিধক যুিসত? অবশ<br />

একিট কারণ মািনয়া লওয়াই অিধকতর যুিসত।<br />

আিম এমন সব িবষেয় িগয়া পিড়েতিছ, যাহা সবতঃ তবাদীেদর অিধকার-বিহভূ ত। ভয় হইেতেছ, তবােদর আেলাচনা<br />

লইয়া আিম বাধ হয় বশীণ কাটাইেত পাির না। আমার ইহাই দখােনা উেশ য, উতম দাশিনক ধারণার সিহত নীিত ও<br />

291

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!