Swami Vivekananda Complete BENGALI

ধান
ামীজীর এই বৃ তািট ১৯০০ ীঃ ৩
এিল আেমিরকা যুরাের সান
ািো শহের ওয়ািশংটন হেল
দ। সােিতক িলিপকার ও
অনুেলিখকা—আইডা আনেসল।
যখােন িলিপকার ামীজীর িকছু িকছু
কথা ধিরেত পােরন নাই, স-সব েল
কেয়কিট িবুিচ ... দওয়া
হইয়ােছ। থম বনীর () মেধকার
শ বা বাক ামীজীর িনেজর নয়,
ভাব-পিরু টেনর জন িনব
হইয়ােছ। মূল ইংেরজী বৃ তািট
হিলউড বদােকের মুখপ
Vedanta and the West পিকায়
১১২তম সংখায় (মাচ-এিল, ১৯৫৫)
মুিত হইয়ােছ।
সকল ধমই ‘ধান’-এর উপর িবেশষ জার িদয়ােছ। যাগীরা বেলন ধানম অবাই মেনর উতম অবা। মন যখন বািহেরর
ব অনুশীলেন রত থােক, তখন ইহা সই বর সিহত একীভূ ত হয় এবং িনেজেক হারাইয়া ফেল। াচীন ভারতীয় দাশিনেকর
উপমায় মানুেষর মন যন একখ িটেকর মত—িনকেট যাহাই থাকু ক, উহা তাহারই রঙ ধারণ কের। অঃকরণ যাহাই শ
কের, ... তাহারই রেঙ উহােক রিত হইেত হয়। ইহাই তা সমসা। ইহারই নাম বন। ঐ রঙ এত তী য, িটক িনেজেক
িবৃত হইয়া বািহেরর রেঙর সিহত একীভূ ত হয়। মেন কর—একিট িটেকর কােছ একিট লাল ফু ল রিহয়ােছ; িটকিট উহার
রঙ হণ কিরল এবং িনেজর প ভু িলয়া িনেজেক লাল রেঙর বিলয়াই ভািবেত লািগল। আমােদরও অবা ঐপ
দঁাড়াইয়ােছ। আমরাও শরীেরর রেঙ রিত হইয়া আমােদর যথাথ প ভু িলয়া িগয়ািছ। (এই াির) অনুগামী সব দুঃখই সই
এক অেচতন শরীর হইেত উূত। আমােদর সব ভয়, দুিা, উৎকা, িবপদ, ভু ল, দুবলতা, পাপ সই একমা মহাাি
—‘আমরা শরীর’ এই ভাব হইেতই জাত। ইহাই হইল সাধারণ মানুেষর ছিব। সিিহত পুের বণানুরিত িটকতু ল এই
জীব! িক িটক যমন লাল ফু ল নয়, আমরাও তমিন শরীর নই। ধানাভাস অনুসরণ কিরেত কিরেত িটক িনেজর প
জািনেত পাের এবং িনজ রেঙ রিত হয়। অন কান ণালী অেপা ধানই আমািদগেক সেতর অিধকতর িনকেট লইয়া যায়।
...
ভারেত দুই বির দখা হইেল (আজকাল) তঁাহারা ইংেরজীেত বেলন, ‘কমন আেছন?’ িক ভারতীয় অিভবাদন হইল,
‘আপিন িক সু?’ য মুহূেত আা বতীত অন িকছুর উপর িনভর কিরেব, তামার দুঃখ আিসবার আশা আেছ। ধান বিলেত
আিম ইহাই বুিঝ—আার উপর দঁাড়াইবার চা। আা যখন িনেজর অনুধােন বাপৃত এবং মিহমায় িতিত, তাহার
তখনকার অবািটই িনিতেপ সুতম অবা। ভােবাাদনা, াথনা ভৃ িত অপরাপর য-সব ণালী আমােদর রিহয়ােছ,
স‌িলরও চরম ল ঐ একই। গভীর আেবেগর সমেয় আা েপ িতিত হইেত চা কের। যিদও এ আেবগিট হয়েতা
কান বিহবেক অবলন কিরয়া উিঠয়ােছ, িক মন সখােন ধান।
ধােনর িতনিট র। থমিটেক বলা হয় (ধারণা)—একিট বর উপের, একাতা অভাস। এই াসিটর উপর আমার মন
একা কিরেত চা কিরেতিছ। এই াসিট ছাড়া অপর সকল িবষয় মন হইেত তাড়াইয়া িদয়া ‌ধু ইহারই উপর মনঃসংেযাগ
কিরেত চা কিরেত হইেব। িক মন চল। ... মন যখন দৃঢ় হয় এবং তত চল নয়, তখনই ঐ অবােক ‘ধান’ বলা হয়।
আবার ইহা অেপাও একিট উততর অবা আেছ, যখন াসিট ও আমার মেধ পাথক সূণেপ িবলু হয় (সমািধ বা
পিরপূণ তয়তা)। তখন মন ও াসিট অিভ হইয়া যায়। উভেয়র মেধ কান পাথক দিখ না। তখন সকল ইিয় কমিবরত
হয় এবং য-সকল শি অনান ইিেয়র মধ িদয়া িভ িভ পেথ িয়া কের, স‌িল (মেনেতই কীভূ ত হয়)। তখন াসিট
পুরাপুিরভােব মনঃশির অধীেন আিসয়ােছ। ইহা উপলি কিরেত হইেব। যািগগেণর অনুিত ইহা একিট চ শির খলা।
... ধরা যাক—বািহেরর ব বিলয়া িকছু আেছ। স ে যাহা বািবকই আমােদর বািহের রিহয়ােছ, তাহা—আমরা যাহা
দিখেতিছ, তাহা নয়। য াসিট আমােদর চােখ ভািসেতেছ, সিট িনয়ই আসল বিহব নয়। াস বিলয়া অিভিহত বািহেরর
আসল বিটেক আিম জািন না এবং কখনও জািনেত পািরব না।
কান িকছু আমার উপর একিট ছাপ রািখল; তৎণাৎ আিম আমার িতিয়া িজিনষিটর িদেক পাঠাইলাম এবং এই উভেয়র
সংেযােগর ফল হইল ‘াস’। বািহেরর িদ হইেত উৎপ িয়া—‘ক’ এবং িভতর হইেত উিত িতিয়া—‘খ’। াসিট
হইল ‘ক-খ’। যখন ‘ক’-এর িদেক তাকাইেতছ, তখন উহােক বিলেত পার ‘বিহজগৎ’, আর যখন ‘খ’-এর িদেক দৃি দাও,
583