Swami Vivekananda Complete BENGALI

কার পিরণােমর বাখা করা হইল। মন মাত বৃিেপ পিরণত হইেতেছ, ইহা মেনর ‘ধমপ’ পিরণাম। উহা য অতীত,
বতমান ও ভিবষৎ—এই িতন কােলর মধ িদয়া চিলেতেছ, ইহাই মেনর ‘লণপ’ পিরণাম; আর কখনও য িনেরাধ-সংার
বল ও বুান-সংার দুবল অথবা তাহার িবপরীত হয়, ইহা মেনর ‘অবাপ’ পিরণাম। মেনর এই পিরণামেয়র নায় ভূ ত
ও ইিেয়র িিবধ পিরণামও বুিঝেত হইেব। যথা, মৃিকাপ ধমীর িপপ ধম িগয়া উহােত য ঘটাকার ধম আিবভূ ত হয়,
তাহা ধম-পিরণাম। ঐ ঘেটর বতমান, অতীত ও ভিবষৎ অবাপ পিরণামেক লণ-পিরণাম এবং উহার নূতন ও
পুরাতনািদ অবাপ পিরণামেক অবা-পিরণাম বেল।
পূব পূব সূে য-সকল সমািধর িবষয় কিথত হইয়ােছ, তাহােদর উেশ যাগী যাহােত মেনর বৃি বা পিরণাম‌িলর উপর
ইাপূবক মতা সালন কিরেত পােরন। তাহা হইেত পূেবা সংযমশি লাভ হইয়া থােক।
শাোিদতাবপেদশধমানু পাতী ধমী ॥১৪॥
শা (অথাৎ অতীত), উিদত (বতমান) ও অবপেদশ (ভিবষৎ) ধম যাহােত অবিত, তাহার নাম ধমী।
ধমী তাহােকই বেল যাহার উপর কাল ও সংার কায কিরেতেছ, যাহা সবদাই পিরণামা ও বভাব ধারণ কিরেতেছ।
মানং পিরণামানে হতু ঃ ॥১৫॥
িভ িভ পিরণাম হইবার কারণ েমর িবিভতা (পূবাপর পাথক)।
পিরণাময়সংযমাদতীতানাগতান ॥১৬॥
পূেবা িতনিট পিরণােমর িত িচসংযম কিরেল অতীত ও অনাগেতর ান উৎপ হয়।
পূেব সংযেমর য লণ দওয়া হইয়ােছ, আমরা তাহা যন িবৃত না হই। যখন মন-বর বাহভাগ পিরতাগ কিরয়া উহার
অভরীণ ভাব‌িলর সিহত িনেজেক একীভূ ত কিরবার উপযু অবায় উপনীত হয়, যখন দীঘ অভােসর ারা মন একমা
সইিটই ধারণ কিরয়া মুহূতমেধ সই অবায় উপনীত হইবার শি লাভ কের, তখন তাহােক ‘সংযম’ বেল। এই অবা লাভ
কিরয়া যিদ কহ ভূ ত ভিবষৎ জািনেত ইা কেরন, তঁাহােক কবল সংােরর পিরণাম‌িলর উপর সংযম েয়াগ কিরেত
হইেব। কতক‌িল সংার বতমান অবায় কায কিরেতেছ, কতক‌িলর ভাগ শষ হইয়া িগয়ােছ আর কতক‌িল এখনও ফল
দান কিরেব বিলয়া সিত রিহয়ােছ। এই‌িলর উপর সংযম েয়াগ কিরয়া িতিন ভূ ত ভিবষৎ সমুদয় জািনেত পােরন।
শাথতয়ানািমতেরতরাধাসাৎ সরৎিবভাগসংযমাৎ
সবভূ ততান ॥১৭॥
শ, অথ ও তেয়র পরের পরেরর আেরাপ জন এইপ সরাবা হইয়ােছ, উহািদেগর েভদ‌িলর উপর সংযম
কিরেল সমুদয় ভূ েতর ত (শ) ান হইয়া থােক।
‘শ’ বিলেল বুিঝেত হইেব বাহিবষয়, যাহােত মেন কান বৃি জাগিরত কিরয়া দয়; ‘অথ’ বিলেল বুিঝেত হইেব, য
শরীরাভরীণ বাহ ইিয়ার ারা ল িবষয়ািভঘাত-জিনত বদনােক লইয়া িগয়া মিে পঁৗছাইয়া দয় তাহােক; আর ‘ান’
বিলেল বুিঝেত হইেব মেনর সই িতিয়া, যাহা হইেত িবষয়ানুভূ িত হয়। এই িতনিট িমিত হইয়াই আমােদর ইিয়েগাচর
িবষয় ান উৎপ হয়। মেন কর, আিম একিট শ ‌িনলাম, থেম বিহেদেশ একিট ন হইল, তারপর একিট
আরেবদনাবাহ বেণিয় ারা মেন নীত হইেল, তখন মন িতঘাত কিরল, এবং আিম (অথ সহ) শিট জািনেত
পািরলাম। আিম ঐ য শিট জািনলাম, উহা িতনিট পদােথর িমণ—থম কন, িতীয় বদনাবাহ ও তৃ তীয় িতিয়া।
সাধারণতঃ এই িতনিট পৃথ করা যায় না, িক অভােসর ারা যাগী উহািদগেক পৃথ কিরেত পােরন। সাধক যখন এ‌িলেক
পৃথ কিরবার শি লাভ কেরন, তখন িতিন য-কান শের উপর ‘সংযম’ েয়াগ কেরন তাহার উি অথ তৎণাৎ বুিঝেত
পােরন—তা ঐ শ মনুষকৃ তই হউক বা অন কান ািণকৃ তই হউক।
সংারসাাৎকরণাৎ পূবজািতান ॥১৮॥
সংার‌িল ধিরেত পািরেল অথাৎ সাাৎভােব জািনেত পািরেল পূবজের ান হয়।
আমরা যাহা িকছু অনুভব কির, সবই আমােদর িচে তরাকাের আিসয়া থােক, উহা আবার িচেই িমলাইয়া যায়, মশঃ
সূতর হইেত থােক, এেকবাের ন হইয়া যায় না। উহা সখােন অিত সূ আকাের থােক, যিদ আমরা ঐ তরিট পুনরায়
উিত কিরেত পাির, তাহা হইেল তাহাই ‘ৃিত’ হইল। সুতরাং যাগী যিদ মেনর এই-সকল পূবসংােরর উপর ‘সংযম’
কিরেত পােরন, তেব িতিন তঁাহার পূব পূব সকল জের কথা রণ কিরেত থািকেবন।
তয়স পরিচ-ান ॥১৯॥
162