Swami Vivekananda Complete BENGALI

ারা সমুদয় জড় িবিভেপ পিরবিতত হইেতেছ, আবার ভ হইয়া চূ ণ-িবচূ ণ হইয়া সই জড়কণায় পিরণত হইেতেছ। য-কান
বর উৎপি আেছ, তাহারই িবনাশ হইয়া থােক। অতএব যিদ গ থােক, তেব তাহাও এই িনয়েমর অধীন।
আমরা দিখেত পাই, এই জগেত সবকার সুেখর পােত ছায়ার মত দুঃখ আিসয়া থােক। জীবেনর পােত উহার ছায়াপ
মৃতু রিহয়ােছ। উহারা সবদা একসেই থােক। কারণ উহারা পরর িবেরাধী নেহ, উহারা দুইিট পৃথ সা নেহ, উহারা একই
বর িবিভ প, সই এক বই জীবন-মৃতু , দুঃখ-সুখ, ভাল-ম ভৃ িতেপ কাশ পাইেতেছ। ভাল আর ম দুইিট সূণ
পৃথক​◌্ ব এবং উহারা অনকাল ধিরয়া রিহয়ােছ—এই ধারণা এেকবােরই অসত। উহারা বািবক একই বর িবিভপ
—উহা কখনও ভালেপ, কখনও বা মেপ িতভাত হইেতেছ মা। িবিভতা কারগত নেহ, পিরমাণগত। বতঃ
উহােদর েভদ মাার তারতেম। আমরা বািবক দিখেত পাই, একই ায়ুণালী ভাল-ম উভয়িবধ বাহই বহন কিরয়া
থােক। িক ায়ুমলী যিদ কানেপ িবকৃ ত হয়, তাহা হইেল কানপ অনুভূ িতই হইেব না। মেন কর, কান একিট িবেশষ
ায়ু পাঘাত হইল, তখন তাহার মধ িদয়া য সুখকর অনুভূ িত আিসত, তাহা আিসেব না—আবার দুঃখকর অনুভূ িতও
আিসেব না। এই সুখ-দুঃখ কখনই পৃথক​◌্ নয়, উহারা সবদাই যন এক রিহয়ােছ। আবার একই ব জীবেন িবিভ সমেয়
কখনও সুখ, কখনও বা দুঃখ উৎপাদন কের। একই ব কাহারও সুখ, কাহারও দুঃখ উৎপাদন কের, মাংসেভাজেন ভাার সুখ
হয় বেট, িক য াণীর মাংস খাওয়া হয়, তাহার তা ভয়ানক ক। এমন কান িবষয়ই নাই, যাহা সকলেক সমভােব সুখ
িদেতেছ। কতক‌িল লাক সুখী হইেতেছ, আবার কতক‌িল লাক অসুখী হইেতেছ। এইপ চিলেব। অতএব ই দখা
গল, তভাব বািবক িমথা। ইহা হইেত িক পাওয়া গল? আিম পূব বৃ তায় বিলয়ািছ, জগেত এমন অবা কখনও আিসেত
পাের না, যখন সবই ভাল হইয়া যাইেব, ম িকছুই থািকেব না। ইহােত অেনেকর িচরেপািষত আশা চূ ণ হইেত পাের বেট,
অেনেক ইহােত ভয়ও পাইেত পােরন বেট, িক ইহা ীকার করা বতীত আিম অন উপায় দিখেতিছ না। অবশ আমােক যিদ
কহ িবপরীতিট বুঝাইয়া িদেত পাের, তেব আিম বুিঝেত ত আিছ; িক যতিদন না কহ আমােক উহা বুঝাইয়া িদেতেছ,
আিম ঐপ বিলেত পাির না।
আমার এই দৃঢ় উির িবে আপাতদৃিেত এই যুি আেছঃ মিবকােশর গিতেম কােল যাহা িকছু অ‌ভ দিখেতিছ, সব
চিলয়া যাইেব—ইহার ফল এই হইেব য, এইপ কিমেত কিমেত ল ল বৎসর পের এমন এক সময় আিসেব, যখন সমুদয়
অ‌েভর উেদ হইয়া কবল ‌ভ অবিশ থািকেব। আপাততঃ ইহা খুবই অখনীয় যুি বিলয়া বাধ হইেতেছ বেট, ঈেরায়
ইহা সত হইেল বড়ই সুেখর হইত, িক এই যুিেত একিট দাষ আেছ। তাহা এইঃ উহা ধিরয়া লইেতেছ য, ‌ভ ও অ‌ভ—
এই দুইিটর পিরমাণ িচরিনিদ। উহা ীকার কিরয়া লইেতেছ য, একিট িনিদ পিরমাণ অ‌ভ আেছ, ধর তাহা যন ১০০,
আবার এইপ িনিদ পিরমাণ ‌ভও আেছ, আর অ‌ভ মশঃ কিমেতেছ, ‌ভিট কবল অবিশ থািকয়া যাইেতেছ; িক
বািবক িক তাই? জগেতর ইিতহাস সা িদেতেছ য, ‌েভর নায় অ‌ভও একিট মবধমান সামী। সমােজর খুব িনেরর
বির কথা ধর—স জেল বাস কের, তাহার ভাগসুখ অিত অ, সুতরাং তাহার দুঃখও অ। তাহার দুঃখ কবল
ইয়িবষেয়ই আব। স যিদ চু র আহার না পায়, তেব স দুঃিখত হয়। তাহােক চু র খাদ দাও, তাহােক াধীনভােব মণ ও
িশকার কিরেত দাও, স িঠক িঠক সুখী হইেব। তাহার সুখ-দুঃখ সবই কবল ইিেয় আব। মেন কর, সই বির ােনর
উিত হইল। তাহার সুখ বািড়েতেছ, তাহার বুি খুিলেতেছ, স পূেব ইিেয় য সুখ পাইত, এখন বুিবৃির চালনা কিরয়া সই
সুখ পাইেতেছ; স এখন একিট সুর কিবতা পাঠ কিরয়া অপূব সুখ আাদন কের, গিণেতর কান সমসার মীমাংসায় তাহার
সারা জীবন কািটয়া যায়, তাহােতই স পরম সুখ ভাগ কের। িক সে সে অসভ অবায় য তী যণা স অনুভব কের
নাই, তাহার ায়ুগণ সই তী যণা অনুভব কিরেত মশঃ অভ হইয়ােছ, অতএব স তী মানিসক ক ভাগ কের। একিট
খুব সাজা উদাহরণ লওঃ িতেত িববাহ নাই, সুতরাং সখােন েমর ঈষাও নাই; িক তথািপ আমরা জািন, িববাহ
অেপাকৃ ত উত সমােজর পিরচায়ক। িততীরা িনল ামী ও িনল ীর িব‌ দাতেেমর সুখ জােন না। িক
তাহারা সে সে ইহাও জােন না—একজন বা া হইেল অপেরর মেন িক ভয়ানক ঈষা, িক ভয়ানক অদাহ উপিত
হয়! একিদেক এই উ ধারণায় তাহােদর সুেখর বৃি হইল বেট, িক অপরিদেক দুঃেখরও বৃি হইল।
তামােদর িনেজেদর দেশর কথাই ধর—পৃিথবীেত এেদেশর মত ধনী ও িবলািসতার দশ আর নাই—আবার িক গভীর দুঃখ-
ক এখােন িবরাজ কিরেতেছ, তাহাও দখ! অনান জািতর তু লনায় এ-দেশ পাগেলর সংখা কত অিধক! ইহার কারণ
এখানকার লােকর বাসনাসমূহ অিত তী, অিত বল। এখােন লাকেক সবদাই উঁচু চাল বজায় রািখয়া চিলেত হয়। তামরা
এক বছের যত টাকা খরচ কর, একজন ভারতবাসীর পে তাহা সারাজীবেনর সদ​◌্। তামরা অপরেক উপেদশ িদেত পার
না য, অেপাকৃ ত অ টাকায় জীবনযাা িনবাহ কিরেত চা কর, কারণ এখােন সামািজক অবাই এইপ য, এত টাকার
কেম চিলেবই না। এই সমাজ-চ িদবারা ঘুিরেতেছ—উহা িবধবার অ বা অনােথর চীৎকাের কণপাতও কিরেতেছ না।
এখােন সবই এই অবা। তামােদর ভােগর ধারণাও অেনক পিরমােণ িবকাশা হইয়ােছ, তামােদর সমাজও অনান
সমাজ হইেত অেনক সুর। তামােদর ভােগরও নানািবধ উপায় আেছ। িক যাহােদর ঐপ ভােগর উপকরণ অ, তাহােদর
আবার তামােদর অেপা দুঃখও অ। এপই সবই দিখেত পাইেব। তামার মেন যতদূর উািভলাষ থািকেব, তামার তত
বশী সুখ, আবার সই পিরমােণই দুঃখ। একিট যন অপরিটর ছায়াপ। অ‌ভ চিলয়া যাইেতেছ, ইহা সত হইেত পাের, িক
তাহার সে সে ‌ভও চিলয়া যাইেতেছ, বিলেত হইেব। িক বািবকপে দুঃখ যমন একিদেক কিমেতেছ, তমিন িক
আবার অনিদেক কািট‌ণ বািড়েতেছ না? কৃ ত কথা এই, সুখ যিদ সমযুার িনয়মানুসাের বািড়েত থােক, দুঃখ তাহা হইেল
সম‌িণতার িনয়মানুসাের বািড়েতেছ বিলেত হইেব। ইহার নামই মায়া। ইহা কবল সুখবাদ নেহ, কবল দুঃখবাদও নেহ।
বদা বেল না য, জগৎ কবল দুঃখময়। এপ বলাই ভু ল। আবার এই জগৎ সুখ-াে পিরপূণ, এপ বলাও িঠক নেহ।
এই জগৎ কবল মধুময়—এখােন কবল সুখ, এখােন কবল ফু ল, এখােন কবল সৗয, কবল মধু—বালকিদগেক এপ
িশা দওয়া ভু ল। আমরা সারা জীবনটাই এইপ দিখ। আবার কান বি অেনর অেপা অিধক দুঃখেভাগ কিরয়ােছ
241