Swami Vivekananda Complete BENGALI

সূচনা
(সাংখ ও বদা-মেতর আেলাচনা)
আমােদর এই জগৎ—এই পেিয়াহ জগৎ—যাহার ত আমরা যুি ও বুিবেল বুিঝেত পাির, তাহার উভয় িদেকই অন,
উভয় িদেকই অেয়—‘িচর-অাত’ িবরাজমান। য ানােলাক জগেত ‘ধম’ নােম পিরিচত, তাহার ত ইহারই মেধ
অবিত; ইহারই মেধ সীমাব আেছ যত অনুসান, যত িজাসা, যত ঘটনা পররা। পতঃ িক ধম অতীিয় ভূ িমর
অিধকারভু , ইিয়-রােজর নয়। উহা সবকার যুিরও অতীত, সুতরাং উহা বুির রােজরও অিধকারভু নয়। উহা যন
এমন এক িদবদশন, এক দবী অনুেরণা, অাত ও অেেয়র সমুে এমন এক ঝদান, যাহােত অেয়েক াত
অেপাও অিধক পিরিচত কিরয়া দয়, কারণ উহা কখনও ‘াত’ হইেত পাের না। আমার িবাস, মানবসমােজর ার
হইেতই মানব-মেন এই ধমতের অনুসান চিলয়ােছ। জগেতর ইিতহােস এমন সময় কখনই হয় নাই, যখন মানব-যুি ও
মানব-বুি এক জগদতীত বর জন এই অনুসান—এই াণপণ চা না কিরয়ােছ।
আমােদর ু াে—এই মানব-মেন—আমরা দিখেত পাই, একিট িচার উদয় হইল; কাথা হইেত উহার উদয় হইল,
তাহা আমরা জািন না; আর যখন উহা িতেরািহত হইল, তখন উহা য কাথায় গল, তাহাও আমরা জািন না। বিহজগৎ ও
অজগৎ যন একই পেথ চিলয়ােছ, এক কার অবার িভতর িদয়া যন উভয়েকই চিলেত হইেতেছ, উভেয়ই যন এক সুের
বািজেতেছ।
এই বৃ তাসমূেহ আিম আপনােদর িনকট িহুেদর এই মত বাখা কিরবার চা কিরব য, ধম মানুেষর িভতর হইেতই উৎপ,
উহা বািহেরর িকছু হইেত হয় নাই। আমার িবাস, ধমিচা মানেবর কৃ িতগত; উহা মানুেষর ভােবর সিহত এমন
অেদভােব জিড়ত য, যতিদন না স িনজ দহমনেক অীকার কিরেত পাের, যতিদন না স িচা ও জীবন তাগ কিরেত
পাের, ততিদন তাহার পে ধম তাগ করা অসব। যতিদন মানেবর িচাশি থািকেব, ততিদন এই চাও চিলেব এবং
ততিদন কান-না-কান আকাের তাহার ধম থািকেবই থািকেব। এই জনই আমরা জগেত নানা কােরর ধম দিখেত পাই।
অবশ এই আেলাচনা আমােদর হতবুি কিরেত পাের, িক আমােদর মেধ অেনেক য এপ চচােক বৃথা কনা মেন কেরন,
তাহা িঠক নয়। নানা আপাতিবেরাধী িবশৃলার িভতর সামস আেছ, এই-সব বসুরা-বতালার মেধও ঐকতান আেছ; িযিন
উহা ‌িনেত ত, িতিনই সই সুর ‌িনেত পাইেবন।
বতমান কােল সকল ের মেধ ধান এইঃ মািনলাম, াত ও েয়র উভয় িদেকই অেয় ও অন অাত রিহয়ােছ,
িক ঐ অন অাতেক জািনবার চা কন? কন আমরা াতেক লইয়াই স না হই? কন আমরা ভাজন, পান ও
সমােজর িকছু কলাণ কিরয়াই স না থািক? এই ভােবর কথাই আজকাল চািরিদেক ‌িনেত পাওয়া যায়। খুব বড় বড় িবা​
অধাপক হইেত আধ-আধ-কথা-বলা িশ‌র মুেখও আমরা আজকাল ‌িনয়া থািক—জগেতর উপকার কর, ইহাই একমা ধম,
জগদতীত সার সমসা লইয়া নাড়াচাড়া করায় কান ফল নাই। এই ভাবিট এখন এতদূর বল হইয়ােছ য, ইহা একটা
তঃিস সত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ।
িক সৗভাগেম সই জগদতীত সার তানুসান না কিরয়া থািকবার যা আমােদর নাই। এই বতমান ব জগৎ সই
অবের এক অংশমা। এই পেিয়-াহ জগৎ যন সই অন আধািক জগেতর একিট ু অংশ—যাহা আমােদর
ইিয়ানুভূ িতর ের আিসয়া পিড়য়ােছ। সুতরাং জগদতীতেক না জািনেল িকেপ উহার এই ু কােশর বাখা হইেত পাের,
উহােক বুঝা যাইেত পাের? কিথত আেছ, সেিটস একিদন এেথে বৃ তা িদেতিছেলন, এমন সময় তঁাহার সিহত এক
ােণর সাাৎ হয়—ইিন ভারত হইেত ীসেদেশ িগয়ািছেলন। সেিটস সই াণেক বিলেলন, ‘মানুষেক জানাই
মানবজািতর সেবা কতব—মানবই মানেবর সেবা আেলাচনার ব।’ াণ তৎণাৎ তু র িদেলন, ‘যতণ ঈরেক
না জািনেতেছন, ততণ মানুষেক িকেপ জািনেবন?’ এই ঈর, এই িচর অেয় বা িনরেপ সা, বা অন, বা নােমর
অতীত ব—অথবা অপর য-কান নােম তঁাহােক ডাকা হউক, বতমান জীবেন ইিনই যাহা িকছু াত ও যাহা িকছু য়,
সকেলরই একমা যুিযু বাখাপ। য-কান বর কথা—িনছক জড়বর কথা ধন। কবল জড়-সীয় িবােনর
মেধ য-কান একিটর, যথা—রসায়ন, পদাথিবদা, গিণত-জািতষ বা াণীতিবদার কথা ধন, উহা িবেশষ কিরয়া
আেলাচনা কন, ঐ তানুসান মশঃ অসর হউক, দিখেবন ূল েম সূ হইেত সূতর পদােথ লয় পাইেতেছ, শেষ
ঐ‌িল এমন ােন আিসেব, যখােন এই সমুদয় জড়ব ছািড়য়া এেকবাের অজেড় বা চতেন যাইেতই হইেব। ােনর সকল
িবভােগই ূল মশঃ সূে িমলাইয়া যায়, পদাথিবদা দশেন পযবিসত হয়।
এইেপ মানুষেক বাধ হইয়া জগদতীত সার আেলাচনা কিরেত হয়। যিদ আমরা ঐ ত জািনেত না পাির, তেব জীবন
মভূ িম হইেব, মানবজীবন বৃথা হইেব। এ-কথা বিলেত ভাল য, বতমােন যাহা দিখেতছ, তাহা লইয়াই তৃ থাক; গ, কু কু র
ও অনান প‌গণ এইপ বতমান লইয়াই স, আর ঐ ভাবই তাহািদগেক প‌ কিরয়ােছ। অতএব যিদ মানুষ বতমান লইয়া
স থােক এবং জগদতীত সার অনুসান এেকবাের পিরতাগ কের, তেব মানবজািতেক প‌র ের িফিরয়া যাইেত হইেব।
ধমই—জগদতীত সার অনুসানই মানুষ ও প‌েত েভদ কিরয়া থােক। এিট অিত সুর কথা, সকল াণীর মেধ মানুষই
412