Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভি-পেথ শের কাযকািরতা
দহ মেনরই ূল প মা। মন কতক‌িল সূ র আর দহ কতক‌িল ূল েরর ারা গিঠত। মেনর উপর পূণ আিধপত
লাভ কিরেত সমথ হইেল মানুষ দহও বশীভূ ত কিরেত পাের। েতক মেনর যমন িবেশষ দহ থােক, তমিন েতক শের
একিট িবেশষ িচা বা ভাব আেছ। ু হইেল আমরা সংযু বনবণ ববহার কির—‘আহাক’, ‘মূখ’ ইতািদ; আবার
দুঃিখত হইেল কামল রবণ উারণ কির—‘আহা!’ এ‌িল অবশ িণক মেনাভাব মা; িক ম, শাি, য, আন,
পিবতা ভৃ িত সকল ধেমই কতক‌িল িচরন মেনাভাব আেছ। ঐ-সকল ভাব কাশ কিরবার িবিশ শরািশ আেছ।
মানুেষর উতম ভাবরািশর একমা তীক হইেতেছ শ। শ িচা হইেত জাত। আবার এই শ‌িল হইেত িচারািশ বা
ভাবরািশ জাত। এখােনই শের সাহায েয়াজন। এপ শ‌িলর েতকিট শ যন এক-একিট তীক। এ-সকল
রহসপূণ পিব শরািশ আমরা জািন এবং বুিঝেত পাির, িক কবল ািদেত পিড়েলই ঐ‌িল আমােদর উপর কান ভাব
িবার কিরেত পািরেব না। শ‌িল ভাবপূণ হইেল এবং সাধনা কিরয়া িযিন য়ং ভগবােনর শ লাভ কিরয়ােছন এবং এখনও
ভাগবত জীবন যাপন কেরন, এপ বির শ থািকেল ঐ‌িল ফলদ হয়। একমা িতিনই ঐ ভাব-বাহেক গিতদান
কিরেত সমথ। ী-ারা চািলত বাহ-পেথই শিসােরর কায চিলয়া আিসেতেছ। যঁাহার মেধ এই শি-সােরর মতা
আেছ, িতিনই ‌। উম আচাযেদর ঐ শেয়ােগর েয়াজন হয় না, যমন যী‌ীের। সাধারণ আচাযগণও শের মাধেম
এই শি সার কিরয়া থােকন।
অপেরর দাষ দিখেব না। দাষ দিখয়া কাহােকও িবচার করা যায় না। এ যন ভূ িমেত পিতত পচা অপ অপিরণত আেপল‌িল
দিখয়া গাছিটর িবচার করা। এইভােব মানুেষর িটিবচু িত ারা তাহার চিরের িবচার হইেত পাের না। রণ রািখেত হইেব,
দুেলাক পৃিথবীর সবই একপ। চার এবং হতাকারী এিশয়া, আেমিরকা ও ইওেরােপ সমভােবই দখা যায়। তাহারা
িনেজেদর লইয়া একিট ত জািত সৃি কিরয়ােছ। সৎ, পিব ও সরল বিেদর মেধই বিচ লিত হয়। অপেরর মেধ
অসাধুতা দিখবার চা কিরও না। অতা ও দুবলতাই হইল অসাধুতা। মানুষেক দুবল বিলয়া লাভ িক? সমােলাচনা আর
ংসমূলক আেলাচনা িনল। মানুষেক উতর িকছু িদেত হইেব। তাহােক তাহার মহৎ ভাব ও জগত অিধকার সে
অবিহত কর। আরও অিধক লাক কন ভগবােনর িত আকৃ হয় না? কারণ খুব কম লাকই পেিয়ািতির কান
আনের সংবাদ রােখ। অিধকাংশ বিই অজগেতর বাপার—চু ারা দিখেত পায় না, কণ ারা ‌িনেত পায় না।
এখন আমরা ‘েমর মধ িদয়া উপাসনা’ সে আেলাচনা কিরব। বলা হয় য, ‘িগজায় অথাৎ কান সদােয় জােনা ভাল,
িক সখােন মরা ভাল নয়।’ চারাগাছ চািরপাের বড়া হইেত সহায়তা এবং আয় লাভ কের, িক কােল সই বড়া তু িলয়া না
লইেল বৃিট সবল হইেত বা বািড়েত পািরেব না। বাহ পূজা য একিট েয়াজনীয় সাপান, তাহা আমরা দিখয়ািছ, িক ধীের
ধীের েমািতর সে সই সাপান অিতম কিরয়া উতর অবায় আেরাহণ কর। ঈের পিরপূণ ম হইেল িতিন য
সববাপী, সবশিমা​—এ-সব বড় বড় িবেশষেণর কথা আর িচা কিরও না। আমরা ঈেরর িনকট িকছুই চাই না বিলয়া
তঁাহার ‌ণাবলী ল কিরবার েয়াজন বাধ কির না। ভগবােনর িত মই আমােদর একমা কাম, িক তখনও স‌ণ
ঈেরর ভাব আমািদগেক অনুসরণ কিরেত থােক, আমরা মনুষভােবর ঊে উিঠেত পাির না, লাফ িদয়া দহভােবর বািহের
যাইেত পাির না; সুতরাং আমরা যভােব পররেক ভালবািস, ঈরেকও সইভােব ভালবািসব।
মানব-েমর পঁাচিট র আেছঃ
১. অিত সাধারণ এবং িনতম হইল—‘শা’ ম, তখন আমরা আয়, আহার ও সবিবধ েয়াজেনর জন িপতার উপর িনভর কির।
২. দাস-মঃ য-ম আমািদগেক সবার রণা দয়। ভৃ ত যমন ভু েক সবা কের—মানুষ ভগবানেক সইভােব সবা কিরবার আকাা কের। এই সবার ভাব
অনান ভােবর উপের াধান িবার কের; তখন ভু সৎ িক অসৎ, দয়ালু িক িনদয়, স সে আমরা উদাসীন হইয়া যাই।
৩. সখ-মঃ বু র িত বু র ভালবাসা, সমােন সমােন ভালবাসা, সীর িত সীর ভালবাসা, খলার সাথীর িত খলার সাথীর ভালবাসা। মানুষ তখন ভগবানেক
িনজ সহচর বিলয়া অনুভব কের।
৪. বাৎসল মঃ ভগবানেক সানভােব দখা। ভারেত এই বাৎসল-ভাবিট পূেবা সখ এবং শা ম হইেত উতর গণ হইয়া থােক, কারণ ইহােত ভেয়র িবুমা
ান নাই।
৫. মধুর মঃ ামী-ীর মেধ য ম; ভালবাসার জনই ভালবাসা—ভগবা​ই মাদ।
এই মধুর-ভাবিট সুরেপ ব হইয়ােছঃ চািরচু র িমলন হওয়ায় দুিট আার মেধ পিরবতন ঘিটেত লািগল; ম দুই
আার মধবতী হইয়া দুইেক এক কিরয়া িদল।
যখন কান বি শেষা পূণ েমর অিধকারী হয়, তখন তাহার সম বাসনা চিলয়া যায়। পূজাপিত আচার-অনুান িগজা—
কান িকছুরই স অেপা রােখ না। সকল ধেমর ল—মুির বাসনা পয তাগ, জ মৃতু এবং অনান বন হইেত মুির
ভাবও তাগ কিরেত হয়। সই উতম েম ী-পুষ-ভদ নাই, কারণ েম পিরপূণ একেবাধ হয়; ী-পুষ-ােন
শারীিরক ভদবুি থােক। সুতরাং িমলন একমা আােতই সব। আমােদর দহেবাধ যতই ীণ হইেব, ম ততই পূণ
হইেব; অবেশেষ যাবতীয় দহান দূরীভু ত হইয়া দুিট আা এক হইয়া যাইেব। মেক আমরা িচরিদন ভালবািস। প
অিতম কিরয়া ম অপেক দশন কের। লােক বেল—‘িমক ইিথওেপর ললােট হেলেনর সৗয দিখয়া থােক।’১
ইিথওপ একিট ইিত মা। এই ইিেতরই উপর মানুষ ীয় ম অপণ কের। ভি যখন উেজক পদাথ‌িল পিরতাগ কের,
তখন দিখেত পায়, মেধ য ব রিহয়ােছ, উহা উেজক পদাথ‌িলেক সুর মুােত পিরণত কের; মানুষও তমিন েমর
748