Swami Vivekananda Complete BENGALI

ধম ও মা
আমােদর দেশ ‘মালােভার’ াধান, পাােত ‘ধেমর’। আমরা চাই িক?—‘মুি’। ওরা চায় িক?—‘ধম’। ধম-কথাটা
মীমাংসকেদর মেত ববহার হে।
ধম িক?—যা ইহেলাক বা পরেলােক সুখেভােগর বৃি দয়। ধম হে িয়ামূলক। ধম মানুষেক িদনরাত সুখ খঁাজাে,
সুেখর জন খাটাে।
মা িক?—যা শখায় য, ইহেলােকর সুখও গালামী, পরেলােকরও তাই। এই কৃ িতর িনয়েমর বাইের তা এ-লাকও নয়,
পরেলাকও নয়, তেব স দাস—লাহার িশকল আর সানার িশকল। তারপর কৃ িতর মেধ বেল িবনাশশীল স-সুখ থাকেব
না। অতএব মু হেত হেব, কৃ িতর বেনর বাইের যেত হেব, শরীর-বেনর বাইের যেত হেব, দাস হেল চলেব না। এই
মামাগ কবল ভারেত আেছ, অন নাই। এইজন ঐ য কথা ‌েনছ, মুপুষ ভারেতই আেছ, অন নই, তা িঠক। তেব
পের অনও হেব। স তা আনের িবষয়। এককােল এই ভারতবেষ ধেমর আর মাের সামস িছল। তখন যুিধির,
অজুন, দুেযাধন, ভী, কণ ভৃ িতর সে সে বাস, ‌ক, জনকািদও বতমান িছেলন। বৗেদর পর হেত ধমটা এেকবাের
অনাদৃত হল, খািল মামাগই ধান হল। তাই অিপুরােণ পকেল বেলেছ য, গয়াসুর (বু)
১
সকলেক মামাগ দিখেয় জগৎ ংস করবার উপম কেরিছেলন, তাই দবতারা এেস ছল কের তঁােক িচরিদেনর মত শা
কেরিছেলন। ফল কথা, এই য দেশর দুগিতর কথা সকেলর মুেখ ‌নছ, ওটা ঐ ধেমর অভাব। যিদ দশসু লাক মাধম
অনুশীলন কের, স তা ভালই; িক তা হয় না, ভাগ না হেল তাগ হয় না, আেগ ভাগ কর, তেব তাগ হেব। নইেল খামকা
দশসু লাক িমেল সাধু হল—না এিদক, না ওিদক। যখন বৗরােজ এক এক মেঠ এক এক লাখ সাধু, তখনই দশিট িঠক
উৎস যাবার মুেখ পেড়েছ। বৗ, িান, মুসলমান, জন—ওেদর একটা ম য সকেলর জন সই এক আইন, এক
িনয়ম। ঐিট ম ভু ল; জািত-বি-কৃ িত-ভেদ িশা-ববহার-িনয়ম সম আলাদা। জার কের এক করেত গেল িক হেব?
বৗরা বলেল, ‘মাের মত আর িক আেছ, দুিনয়াসু মুি নেব চল’। বিল, তা কখনও হয়? ‘তু িম গর মানুষ, তামার
ওসব কথায় বশী আবশক নাই, তু িম তামার ধম কর’—এ-কথা বলেছন িহঁদুর শা। িঠক কথাই তাই। এক হাত লাফােত
পার না, লা পার হেব! কােজর কথা? দুেটা মানুেষর মুেখ অ িদেত পার না, দুেটা লােকর সে একবুি হেয় একটা সাধারণ
িহতকর কাজ করেত পার না—মা িনেত দৗড়ু !! িহুশা বলেছন য, ‘ধেমর’ চেয় ‘মা’টা অবশ অেনক বড়, িক
আেগ ধমিট করা চাই। বৗরা ঐখানটায় ‌িলেয় যত উৎপাত কের ফলেল আর িক! অিহংসা িঠক, ‘িনৈবর’ বড় কথা; কথা তা
বশ, তেব শা বলেছন—তু িম গর, তামার গােল এক চড় যিদ কউ মাের, তােক দশ চড় যিদ না িফিরেয় দাও, তু িম পাপ
করেব। ‘আততািয়নমায়াং’
২
ইতািদ। হতা করেত এেসেছ এমন বেধও পাপ নাই—মনু বেলেছন। এ সত কথা, এিট ভালবার কথা নয়। বীরেভাগা
বসুরা—বীয কাশ কর, সাম-দান-ভদ-দ-নীিত কাশ কর, পৃিথবী ভাগ কর, তেব তু িম ধািমক। আর ঝঁাটা-লািথ খেয়
চু পিট কের ঘৃিণত-জীবন যাপন করেল ইহকােলও নরক-ভাগ, পরেলােকও তাই। এইিট শাের মত। সত, সত, পরম সত—
ধম কর হ বাপু! অনায় কর না, অতাচার কর না, যথাসাধ পেরাপকার কর। িক অনায় সহ করা পাপ, গৃহের পে;
তৎণাৎ িতিবধান করেত চা করেত হেব। মহা উৎসােহ অেথাপাজন কের ী-পিরবার দশজনেক িতপালন—দশটা
িহতকর কাযানুান করেত হেব। এ না পারেল তা তু িম িকেসর মানুষ? গৃহই নও—আবার ‘মা’!!
পূেব বেলিছ য, ‘ধম’ হে কাযমূলক। ধািমেকর লণ হে সদা কাযশীলতা। এমন িক, অেনক-মীমাংসেকর মেত বেদ য
েল কায করেত বলেছ না, স ান‌িল বদই নয়—‘আায়স িয়াথা আনথক অতদথানাং’
৩
। ‘ওঁকারধােন সবাথিসি’, ‘হিরনােম সবপাপনাশ’, ‘শরণাগেতর সবাি’—এ সম শাবাক সাধুবাক অবশ সত; িক
দখেত পা য, লােখা লাক ওঁকার জেপ মরেচ, হিরনােম মােতায়ারা হে, িদনরাত ‘ভু যা কেরন’ বলেছ এবং পাে—
ঘাড়ার িডম। তার মােন বুঝেত হেব য, কার জপ যথাথ হয়, কার মুেখ হিরনাম ববৎ অেমাঘ, ক শরণ যথাথ িনেত পাের—
যার কম কের িচ‌ি হেয়েছ অথাৎ য ‘ধািমক’।
েতক জীব শিকােশর এক-একিট ক। পূেবর কমফেল স শি সিত হেয় আেছ, আমরা তাই িনেয় জেিছ। যতণ
স শি কাযেপ কাশ না হে, ততণ ক ির থাকেব বল? ততণ ভাগ ক ঘাচায় বল? তেব কু কেমর চেয় সুকমটা
ভাল নয়? পূজপাদ রামসাদ বেলেছন, ‘ভাল ম দুেটা কথা, ভালটা তার করাই ভাল।’
এখন ভালটা িক? ‘মুিকােমর ভাল’ অনপ, ‘ধমকােমর ভাল’ আর এককার। এই গীতাকাশক ভগবা​ এত কের
বুিঝেয়েছন, এই মহাসেতর উপর িহঁদুর ধম, জািতধম ইতািদ। ‘অো সবভূ তানাং মঃ কণ এব চ’—ইতািদ ভগবাক
মাকােমর জন। আর ‘বং মা গমঃ পাথ’ ইতািদ, ‘তামুি যেশা লভ’ ইতািদ ধমলােভর উপায় ভগবা​
দিখেয়েছন! অবশ, কম করেত গেলই িকছু না িকছু পাপ আসেবই। এলই বা; উেপােসর চেয় আধেপটা ভাল নয়? িকছু না
করার চেয়, জেড়র চেয় ভাল-ম-িম কম করা ভাল নয়? গেত িমথা কথা কয় না, দওয়ােল চু ির কের না; তবু তারা গই
থােক, আর দওয়ালই থােক। মানুেষ চু ির কের, িমথা কয়, আবার সই মানুষই দবতা হয়। সাধান-অবায় মানুষ িনিয়
1107