Swami Vivekananda Complete BENGALI

কমজীবেন বদা - তৃ তীয় াব
[লেন দ বৃ তা—১৭ নেভর, ১৮৯৬]
পূেবা (ছাোগ) উপিনষদ​◌্ হইেতই আমরা পাইেতিছ য, দবিষ নারদ এক সময় সনৎকু মােরর িনকট আগমন কিরয়া
অেনক িজাসা কিরেলন। সনৎকু মার তঁাহােক ‘সাপানােরাহণ-নােয়’ ধীের ধীের লইয়া িগয়া অবেশেষ আকাশতে
উপনীত হইেলন। ‘আকাশ তজ হইেত মহর, কারণ আকােশ চ সূয িবদুৎ তারা—সকেলই রিহয়ােছ। আকােশই আমরা
বণ কিরেতিছ, আকােশই জীবনধারণ কিরয়া আিছ, আকােশই আমরা মিরেতিছ।’
৯০
এখন হইেতেছ—আকাশ হইেত মহর িকছু আেছ িকনা? সনৎকু মার বিলেলন—াণ আকাশ হইেতও বড়। বদামেত
এই াণই জীবেনর মূলীভূ ত শি। আকােশর নায় ইহাও একিট সববাপী ত, আর আমােদর শরীের বা অন যাহা িকছু গিত
দখা যায়, সবই ােণর কায। াণ আকাশ হইেতও মহর। ােণর ারাই সকল ব বঁািচয়া রিহয়ােছ, াণই মাতা, াণই
িপতা, াণই ভিগনী, াণই আচায, াণই াতা।
আিম তামােদর িনকট ঐ উপিনষদ​◌্ হইেতই আর এক অংশ পাঠ কিরব। তেকতু িপতা আিণর িনকট সত সে
কিরেত লািগেলন। িপতা তঁাহােক নানা িবষয় িশখাইয়া অবেশেষ বিলেলন, ‘এই-সকল বর য সূ কারণ, তাহা হইেতই
ইহারা িনিমত, ইহাই সব, ইহাই সত; হ তেকেতা, তু িম তাহাই।’ তারপর িতিন ইহা বুঝাইবার জন নানা উদাহরণ িদেত
লািগেলন। ‘হ তেকেতা, যমন মধুমিকা িবিভ পু হইেত মধু সয় কিরয়া এক কের এবং এই একীভূ ত িবিভ মধু
যমন জােন না, তাহারা কাথা হইেত আিসয়ােছ, সইপ আমরাও সই সৎ হইেত উৎপ হইয়াও ভু িলয়া িগয়ািছ। হ
তেকেতা, তু িম তাহাই।’ ‘যমন িবিভ নদী িবিভ ােন উৎপ হইয়া সমুে পিতত হয়, িক সমুে পিড়েল তাহারা যমন
জােন না, কাথা হইেত উৎপ হইয়ােছ, সইপ আমরাও সই সৎপ হইেত আিসয়ািছ বেট, িক আমরা জািন না য,
আমরা তাহাই। হ তেকেতা, তু িম তাহাই।’
৯১
িপতা পুেক এইপ উপেদশ িদেত লািগেলন।
এখন কথা এই, সকল ান-লােভর দুইিট মূলসূ আেছ। একিট সূঃ িবেশষেক সাধারেণ এবং সাধারণেক আবার সাবেভৗম
তে সমাধান কিরয়া ানলাভ কিরেত হইেব। িতীয় সূঃ য-কান ব বাখা কিরেত হইেব, যতদূর সব সই বর প
হইেতই তাহার বাখা অেষণ কিরেত হইেব। থম সূিট ধিরয়া আমরা দিখেত পাই, আমােদর সমুদয় ান বািবক উ
হইেত উতর ণীিবভাগ মা। একটা িকছু যখন ঘেট, তখন আমরা যন অতৃ হই। যখন দখান যায়—সই একই ঘটনা
পুনঃপুনঃ ঘিটেতেছ, তখন আমরা তৃ হই এবং উহােক ‘িনয়ম’ আখা িদয়া থািক। যখন একিট র বা আেপল পিড়েত দিখ,
তখন আমরা অতৃ হই; িক যখন দিখ, সকল র ও আেপলই পিড়েতেছ, তখন আমরা উহােক ‘মাধাকষেণর িনয়ম’ বিল
এবং তৃ হই। বাপার এই, আমরা িবেশষ হইেত সাধারণ তে উপনীত হইয়া থািক। যিদ ধমত আেলাচনা কিরেত চাই,
সখােনও ইহাই একমা বািনক ণালী।
ধমত আেলাচনা কিরেত গেল এবং উহােক বািনকভােব কিরেত গেল আমািদগেক এই মূলসূের অনুসরণ কিরেত
হইেব। বািবক আমরা দিখেত পাই, এই ণালীই অনুসৃত হইয়ােছ। এই উপিনষদ​◌্, যাহা হইেত তামািদগেক ‌নাইেতিছ,
তাহােতও দিখেত পাই, সবথেম এই ভােবর উদয় হইয়ােছ—িবেশষ হইেত সাধারেণ গমন। আমরা দিখেত পাই—িকভােব
দবতাগণ মশঃ পরর অভু হইয়া এক তেপ পিরণত হইেতেছন; জগেতর ধারণায়ও াচীনগণ মশঃ কমন
অসর হইেতেছন, কমন সূ ভূ ত হইেত তঁাহারা সূতর ও বাপকতর ভূ েত যাইেতেছন, কমন তঁাহারা িবেশষ িবেশষ ভূ ত
হইেত আর কিরয়া অবেশেষ এক সববাপী আকাশতে উপনীত হইয়ােছন, িকভােব সখান হইেতও অসর হইয়া তঁাহারা
াণ-নামক সববািপনী শিেত উপনীত হইেতেছন, আর এই-সকেলর িভতের আমরা এই এক তই পাইেতিছ য, একিট ব
অন সকল ব হইেত পৃথ নয়। আকাশই সূতরেপ াণ এবং াণ আবার ূল হইয়া আকাশ হয়, আকাশ আবার ূল
হইেত ূলতর হইেত থােক, ইতািদ।
স‌ণ ঈর এই মূলসূের আর একিট উদাহরণ। আমরা পূেবই দিখয়ািছ, স‌ণ ঈেরর ধারণাও এইপ সামানীকরেণর ফল।
ইহা হইেত পাওয়া িগয়ােছ এইটু কু য, স‌ণ ঈর সমুদয় ােনর সমিপ। িক ইহােত একিট শা উিঠেতেছ, ইহা তা
পযা সামানীকরণ হইল না! আমরা াকৃ িতক ঘটনার একটা িদ​ অথাৎ ােনর িদ​িট লইলাম, তাহা হইেত সামানীকরণ-
ণালীেত স‌ণ ঈের উপনীত হইলাম, িক বাকী কৃ িতর অন এক িদ​ বাদ গল। সুতরাং এই সামানীকরণ থমতঃ
অসূণ। ইহােত আর একিট িট আেছ, তাহা িতীয় সূের অগত। েতক বেক তাহার িনেজর প অবলেনই বাখা
কিরেত হইেব। অেনক লাক হয়েতা এক সমেয় ভািবত, মািটেত যাহা িকছু পেড়, তাহা ভূ েতই ফিলেতেছ, িক মাধাকষণই
ইহার যথাথ বাখা; আর যিদও আমরা জািন, ইহা সূণ বাখা নেহ, তথািপ ইহা অপর বাখা হইেত য অেনক ভাল তাহা
িনয়; কারণ একিট বাখা বর বিহঃ কারণ হইেত, অনিট বর ভাব হইেত ল। এইপ আমােদর সমুদয় ােনর
সেই। য-কান বাখা বর কৃ িত হইেত ল, তাহা বািনক; আর য-কান বাখা বর বিহেদশ হইেত ল, তাহা
অৈবািনক।
282