Swami Vivekananda Complete BENGALI

অবতরিণকা
আমােদর সকল ানই অিভতার উপর িতিত। আনুমািনক ান, যখােন সামান (general) হইেত সামানতর বা সামান
হইেত িবেশষ (particular) ােন উপনীত হই, তাহারও িভি—অিভতা। য‌িলেক িনিত-িবান ১ বেল, স‌িলর সততা
লােক সহেজই বুিঝেত পাের, কারণ ঐ‌িল েতেকর িবেশষ িবেশষ অিভতা শ কের। বািনক তামােক কান িবষয়
িবাস কিরেত বিলেবন না, িতিন িনেজ কতক‌িল িবষয় ত অনুভব কিরয়ােছন ও সই‌িলর উপর িবচার কিরয়া
কতক‌িল িসাে উপনীত হইয়ােছন; যখন িতিন আমািদগেক তঁাহার সই িসা‌িল িবাস কিরেত বেলন, তখন িতিন
কান এক সবজনীন অনুভূ িতর িনকটই আেবদন াপন কেরন। েতক িনিত-িবােনরই (exact science) একিট সাধারণ
িভিভূ িম আেছ, উহা হইেত ল িসাসমূহ িঠক না ভু ল, তাহা আমরা সে সে বুিঝেত পাির। এখন এই—ধেমর এপ
সাধারণ িভিভূ িম িকছু আেছ িকনা? ইহার উের আমােক ‘হঁা’ এবং ‘না’—দুই-ই বিলেত হইেব।
পৃিথবীেত সচরাচর যভােব িশা দওয়া হয়, তাহােত বলা হয়—ধম কবল া ও িবােসর উপর ািপত, অিধকাংশ েলই
উহা িভ িভ মেতর সমি মা। এইজনই দিখেত পাই, সব ধমই পরর িববাদ কিরেতেছ। এই মত‌িল আবার িবােসর
উপর ািপত; একজন বিলেলন, মেঘর উপর এক মহা পুষ বিসয়া আেছন, িতিনই সম জগৎ শাসন কিরেতেছন; বা
আমােক তঁাহার কথার উপর িনভর কিরয়াই উহা িবাস কিরেত বেলন। এইপ আমারও িনজ ভাব থািকেত পাের, আিম
অপরেক তাহা িবাস কিরেত বিলেতিছ। যিদ তঁাহারা কান যুি চান, এই িবােসর কারণ িজাসা কেরন, আিম তঁাহািদগেক
কানপ যুি দখাইেত পাির না। এইজনই আজকাল ধম ও দশনশাের সে অা দখা যায়। েতক িশিত বিই
যন বিলেত চায়, ‘এই-সব ধম তা দখিছ কতক‌েলা মত মা, এ‌েলার সতাসত-িবচােরর কান মানদ নই, যার যা খুশী
স তাই চার করেত ব।’ এ-সব সেও ধমিবােসর এক সাবেভৗম মূলিভি আেছ—উহাই িবিভ দেশর িবিভ
সদােয়র িবিভ মতবাদ ও সবিবধ িবিভ ধারণাসমূেহর িনয়ামক। ঐ‌িলর িভি পয অনুসরণ কিরেল আমরা দিখেত পাই
য, ঐ‌িল সবজনীন অিভতা ও অনুভূ িতর উপর িতিত।
থমতঃ পৃিথবীর িভ িভ ধম‌িল একটু িবেষণ কিরেল দিখেত পাওয়া যায় য, উহারা দুই ণীেত িবভ। কতক‌িলর
শা বা আেছ, কতক‌িলর তাহা নাই। য‌িল শাের উপর ািপত, স‌িল সুদৃঢ়; উহােদর অনুগামীর সংখাও অিধক।
শা-িভিহীন ধমসকল ায়ই লু, কতক‌িল নূতন হইয়ােছ বেট, িক খুব কম লাকই ঐ‌িলর অনুগত। তথািপ উ সকল
সদােয়ই মেতর এই ঐক দখা যায় য, উহােদর িশা িবেশষ বির ত অিভতার ফলপ। ীান তঁাহার ধেম,
যী‌ীে ও তঁাহার অবতারে, ঈর ও আার অিে এবং আার ভিবষৎ উিতর সাবনায় িবাস কিরেত বিলেবন। যিদ
আিম তঁাহােক এই িবােসর কারণ িজাসা কির, িতিন বিলেবন—‘ইহা আমার িবাস।’ িক যিদ তু িম ীধেমর মূল উৎেস
গমন কর, তাহা হইেল দিখেত পাইব য, উহাও ত অনুভূ িতর উপর ািপত। যী‌ী বিলয়ােছন, ‘আিম ঈর দশন
কিরয়ািছ।’ তঁাহার িশেষরাও বিলয়ািছেলন, ‘আমরা ঈরেক অনুভব কিরয়ািছ।’ এইপ আরও অেনেকর কথা ‌না যায়।
বৗধেমও এইপ; বুেদেবর তানুভূ িতর উপর এই ধম ািপত। িতিন কতক‌িল সত অনুভব কিরয়ািছেলন, সই‌িল
দশন কিরয়ািছেলন, সই-সকল সেতর সংেশ আিসয়ািছেলন এবং স‌িলই জগেত চার কিরয়ািছেলন। িহুেদর সেও
এইপ; তঁাহােদর শাে ঋিষ-নামেধয় কতাগণ বিলয়া িগয়ােছন, ‘আমরা কতক‌িল সত অনুভব কিরয়ািছ।’ তঁাহারা
সই‌িলই জগেত চার কিরয়ািছেলন। অতএব বুঝা গল য জগেত সকল ধেমই ােনর সাবেভৗম ও সুদৃঢ় িভি—
তানুভূ িতর উপর ািপত। সকল ধমাচাযই ঈরেক দশন কিরয়ািছেলন। তঁাহারা সকেলই আদশন কিরয়ািছেলন;
সকেলই িনজ িনজ ভিবষৎ দিখয়ািছেলন—অন প অবগত হইয়ািছেলন। তঁাহারা যাহা দিখয়ািছেলন, তাহাই চার
কিরয়া িগয়ােছন। তেব েভদ এইটু কু য, ায় সকল ধেমই—িবেশষতঃ ইদানীং—একিট অুত দাবী আমােদর সুেখ
উপিত করা হয়, তাহা এইঃ বতমােন এই-সকল অনুভূ িত অসব। যঁাহারা ধেমর থম াপিয়তা, পের যঁাহােদর নােম সই ধম
চিলত হয়, ‌ধু এইপ কেয়কজন বির তানুভূ িত সব িছল। আজকাল আর এপ অনুভূ িত কাহারও হয় না, অতএব
ধম এখন িবাস কিরয়াই লইেত হইেব—এ-কথা আিম সূণেপ অীকার কির। যিদ জগেত ােনর কান িবেশষ িবষেয়
কহ কখন কান একিট অিভতা অজন কিরয়া থােকন, তাহা হইেল আমরা এই সাবেভৗম িসাে উপনীত হইেত পাির য,
পূেবও কািট কািট বার ঐপ অিভতা লাভ কিরবার সাবনা িছল, পেরও অনকাল ধিরয়া বার বার ঐপ সাবনা থািকেব।
একপতাই কৃ িতর কেঠার িনয়ম; একবার যাহা ঘিটয়ােছ তাহা পুনরায় ঘিটেত পাের।
যাগ-িবদার আচাযগণ তাই বেলন, ‘ধম কবল পূবকালীন অনুভূ িতর উপর ািপত নয়, পর য়ং এই-সকল অনুভূ িতস
না হইেল কহই ধািমক হইেত পাের না। য িবােনর ারা এই-সকল অনুভূ িত হয়, তাহার নাম ‘যাগ’।’ ধম যতিদন না
অনুভূ ত হইেতেছ, ততিদন ধেমর কথা বলাই বৃথা। ভগবােনর নােম এত গেগাল, যু ও বাদানুবাদ কন? ভগবােনর নােম যত
রপাত হইয়ােছ, অন কান িবষেয়র জন এত রপাত হয় নাই; কারণ সাধারণ মানুষ ধেমর মূল উৎেস যায় নাই। সকেলই
পূবপুষগেণর কতক‌িল আচার অনুেমাদন কিরয়াই স িছল। তাহারা চািহত, অপেরও তাহাই কক। আা অনুভূ িত না
কিরয়া, আা অথবা ঈর দশন না কিরয়া ‘ঈর আেছন’ বিলবার কী অিধকার মানুেষর আেছ? যিদ ঈর থােকন, তঁাহােক
দশন কিরেত হইেব; যিদ আা বিলয়া িকছু থােক, তাহা উপলি কিরেত হইেব। নতু বা িবাস না করাই ভাল। ভ অেপা
বাদী নািক ভাল। এক িদেক আজকালকার ‘িবা’ বিলয়া পিরিচত বিেদর মেনাভাব এই য, ধম, দশন ও
99