Swami Vivekananda Complete BENGALI

যুেগর অবনত বৗধম আমািদগেক য-ধেমর অিভমুেখ লইয়া যাইেতিছল, পুরাণ‌িল আমািদগেক তদেপা শতর ও
উততর এবং সবসাধারেণর উপেযাগী ধম িশা িদয়ােছ। ভির সহজ ও সুখসাধ ভাব িলিখত ও আেলািচত হইয়ােছ বেট,
িক ‌ধু তাহােতই হইেব না, এই ভাব আমােদর াতিহক জীবেন অবলন কিরেত হইেব, কারণ আমরা পের দিখব—এই
ভির ভাবিট েম ু িটত হইয়া অবেশেষ েম পিরণত হয়। যতিদন বিগত ও িবষয়গত ীিত বিলয়া িকছু থািকেব,
ততিদন কহ পুরােণর উপেদশাবলী অিতম কিরয়া যাইেত পািরেব না। যতিদন সাহােযর জন কান বির উপর িনভর
করাপ মানবীয় দুবলতা বতমান থািকেব, ততিদন এই-সকল পুরাণ কান না কান আকাের থািকেবই থািকেব। আপনারা
ঐ‌িলর নাম পিরবতন কিরেত পােরন, আপনারা এতকাল যাবৎ চিলত পুরাণ‌িলর িনা কিরেত পােরন, িক সে সে
আবার আপনািদগেক বাধ হইয়া আর একখািন নূতন পুরাণ ণয়ন কিরেত হইেব। ধন, আমােদর মেধ কান মহাপুেষর
আিবভাব হইল—িতিন এই-সকল াচীন পুরাণ অীকার কিরেলন; তঁাহার দহতােগর পর িবশ বৎসর যাইেত না যাইেত
দিখেবন, তঁাহার িশেষরা তঁাহারই জীবন অবলন কিরয়া একখািন পুরাণ রচনা কিরয়া ফিলেব। পুরাণ ছািড়বার জা নাই,
াচীন পুরাণ ও আধুিনক পুরাণ—এইটু কু মা পাথক। মানুেষর কৃ িতই ইহা চািহয়া থােক। যঁাহারা সমুদয় মানবীয় দুবলতার
অতীত হইয়া কৃ ত পরমহংেসািচত িনভীকতা লাভ কিরয়ােছন, যঁাহারা মায়ার বন, এমন িক াভািবক অভাব‌িল পয
অিতম কিরয়ােছন, ‌ধু সই িবজয়মিহমায় মিত দবমানবেদরই পুরােণর েয়াজন নাই।
বিভাবাপ ঈরেক উপাসনা না কিরেল সাধারণ মানুেষর চেল না। যিদ স কৃ িতর মেধ িবরািজত ঈেরর পূজা না কের,
তেব তাহােক ী-পু, িপতা-বু , আচায বা অন কান বিেক ঈেরর লািভিষ কিরয়া পূজা কিরেতই হইেব। পুষ
অেপা নারীগেণর আবার ইহা অিধক আবশক। আেলােকর ন সবই থািকেত পাের, অকার ােনও থািকেত পাের;
িবড়াল ও অনান জ য অকােরও দিখেত পায়, এই ঘটনা হইেতই ইহা অনুিমত হয়। িক আমােদর দৃিেগাচর হইেত
হইেল আমরা য ের রিহয়ািছ, আেলাকেক তদুপেযাগী েরর নিবিশ হইেত হইেব। সুতরাং আমরা এক িন‌ণ িনরাকার
সা ভৃ িত সে কথা বিলেত পাির বেট, িক যতিদন আমরা সাধারণ মতজীব, ততিদন আমািদগেক কবল মানুেষর মেধই
ঈর দশন কিরেত হইেব। অতএব ঈর সে আমােদর ধারণা ও উপাসনা ভাবতই মানুষ-ভাবাপ। সত-সতই এই শরীর
ভগবােনর মির। সইজনই দিখেত পাই, যুগযুগার ধিরয়া লােক মানুেষর উপাসনা কিরয়া আিসেতেছ, আর যিদও ঐ
সে ভাবতঃ য-সকল বাড়াবািড় হইয়া থােক, ঐসব বাড়াবািড়র কতক‌িল আমরা িনা বা সমােলাচনা কিরেত পাির, তথািপ
আমরা সে সে দিখেত পাই, তিটর মমেদশ অটু ট রিহয়ােছ; এই-সব বাড়াবািড় সেও, এই-সকল চরেম উঠা সেও এই
চািরত মতবােদ সারব আেছ, উহার অরতম অংশ খঁািট ও সুদৃঢ়—উহার একটা মদ আেছ।
না বুিঝয়া কান পুরাতন উপকথা বা অিবািতক দুেবাধ শরািশ আপনািদগেক গলাধঃকরণ কিরেত বিলেতিছ না, কতক‌িল
পুরােণর িভতর দুভাগবশতঃ য-সকল বামাচারী বাখা েবশ কিরয়ােছ, স‌িলর েতকিটেত িবাস কিরেত বিলেতিছ না;
িক আমার বব এই য, এ‌িলর িভতর একিট সারব আেছ, এ‌িলর লাপ না পাইবার একিট কারণ আেছ। ভির উপেদশ
দওয়া, ধমেক দনিন জীবেন পািয়ত করা, দাশিনক উের িবচরণশীল ধমেক সাধারণ মানেবর দনিন জীবেন কােজ
পিরণত করাই পুরাণ‌িলর ািয়ের কারণ।
মানুষ এখন যপ অবায় আেছ, ঈেরায় সপ না হইেল বড় ভাল হইত। িক বাব ঘটনার িতবাদ করা বৃথা। চতন,
আধািকতা ভৃ িত সে যতই বাগাড়র কক না কন, এখনও স জড়ভাবাপ। সই জড়ভাবাপ মানবেক হােত ধিরয়া
ধীের ধীের তু িলেত হইেব, যতিদন না স চতনময়, সূণ আধািকভাবাপ হয়। আজকালকার িদেন শতকরা িনরানই
জন লােকর পে আধািকতা বুঝা কিঠন, এ িবষেয় িকছু বলা আরও কিঠন। য রণা-শি আমািদগেক কাযেে
আগাইয়া িদেতেছ এবং য-সব ফল আমরা লাভ কিরেত চািহেতিছ, স-সবই জড়।
হাবাট ােরর ভাষায় বিল—আমরা কবল তম বাধার পেথ কাজ কিরেত পাির। পুরাণকারগেণর এই সহজ কাান িছল
বিলয়াই তঁাহারা লাকেক এই তম বাধার পেথ কাজ কিরবার ণালী দখাইয়া িগয়ােছন। এইভােব উপেদশ দওয়ােত
পুরাণ‌িল লােকর কলাণসাধেন যপ কৃ তকায হইয়ােছ, তাহা িবয়কর ও অভূ তপূব; ভির আদশ অবশ আধািক—
উহার ল চতন, িক পথ জেড়র িভতর িদয়া, এবং জেড়র সাহায অবলন করা বতীত গতর নাই। অতএব জড়জগেতর
যাহা-িকছু এই আধািকতা লাভ কিরেত সাহায কের, স-সবই লইেত হইেব এবং স‌িলেক এমনভােব আমােদর কােজ
লাগাইেত হইেব, যাহােত জড়ভাবাপ মানুষ েম উত হইয়া আধািকভাবাপ হইেত পাের। গাড়া হইেতই শা
জািতবণধমিনিবেশেষ ীপুষ সকলেকই বদপােঠ অিধকার দান কিরয়ােছ। যিদ জড়ব ারা মির িনমাণ কিরয়া মানুষ
ভগবানেক বশী ভালবািসেত পাের, স তা খুব ভাল কথা; যিদ ভগবােনর িতমা গঠন কিরয়া স এই েমর আদেশ উপনীত
হইবার সাহায লাভ কের, ভগবা তাহার ইা পূণ কন!—স যিদ চায়, তাহােক িবশিট িতমা পূজা কিরেত দাও। য-কান
িবষয় হউক, যিদ ঐ‌িল তাহােক ধেমর সই চরম লব লাভ কিরেত সাহায়তা কের, এবং যিদ তাহা নীিতিব না হয়, তেব
অবােধ স ঐ‌িল অবলন কক। ‘নীিতিব না হয়’—এ কথা বিলবার উেশ এই য, নীিতিব িবষয় আমােদর
ধমপেথ সহায় না হইয়া বরং বল িবই সৃি কিরয়া থােক।
ভারেত ঈেরাপাসনায় িতমা-ববহােরর যঁাহারা িবেরািধতা কেরন, কবীর তঁাহােদর অনতম; ভারেত এমন অেনক বড় বড়
দাশিনক ও ধমসংাপেকর অভু দয় হইয়ােছ, যঁাহারা িবাস কিরেতন না—ভগবা​ স‌ণ বা বিভাবাপ, এবং অকু েতাভেয়
সবসাধারেণর সমে সই মত চার কিরয়া িগয়ােছন; িক তঁাহারাও িতমাপূজায় দাষােরাপ কেরন নাই। বড়েজার বলা যায়,
তঁাহারা উহােক খুব উাের উপাসনা বিলয়া ীকার কেরন নাই। কান পুরােণই িতমাপূজােক উাের উপাসনা বলা হয়
নাই। য-সব য়াদী িবাস কিরেতন, িজেহাবা একিট পিটকায় অবান কেরন, তঁাহারাও মূিতপূজক িছেলন। ‌ধু অপের ম
942