Swami Vivekananda Complete BENGALI

এক ও অিতীয়, মহদই একমা রসুল। যাহা িকছু তঁাহােদর উপাসনা-পিতর বিহভূ ত, স-সমই ংস কিরেত হইেব এবং
য-কান ে অনপ মত চািরত হইয়ােছ, স‌িল পুড়াইয়া ফিলেত হইেব। তথািপ সই যুেগও য সকল মুসলমান
দাশিনক িছেলন, তঁাহারা এপ ধমাতার িবে িতবাদ কিরয়ািছেলন, এবং ইহা ারা িতপ কিরেলন য, তঁাহারা সেতর
সংেশ আিসয়ািছেলন এবং িচের উদারতা লাভ কিরয়ািছেলন।
আজকাল মিবকাশবােদর কথা ‌না যায়, পাশাপািশ আর একিট মতবাদ মনুষসমােজ আিধপত িবার কিরেতেছ, উহার নাম
মাবনিত বা পূবাবায় পুনরাবতন (Atavism)। ধম িবষেয়ও দখা যায়, আমরা অেনক সময় উদারতার ভােব িকছুদূর অসর
হইয়া আবার াচীন সীণ মেতর িদেক িফিরয়া আিস। িক াচীন একেঘেয় ভাব আয় না কিরয়া আমােদর নূতন িকছু চা
করা উিচত, তাহােত ভু ল থােক থাকু ক। িনে জেড়র নায় থাকা অেপা ইহা ঢর ভাল। লেভেদর চা তামরা কন
কিরেব না? িবফলতার মধ িদয়াই তা আমরা ােনর সাপান আেরাহণ কিরয়া থািক। অন সময় পিড়য়া রিহয়ােছ, সুতরাং ব
হইবার েয়াজন িক? এই দওয়ালিটেক দখ দিখ। ইহােক িক কখনও িমথা কথা বিলেত ‌িনয়াছ? িক উহা য দওয়াল
সই দওয়ালই রিহয়ােছ, িকছুমা উিত লাভ কের নাই। মানুষ িমথা কথা বিলয়া থােক, আবার সই মানুষই দবতা হইয়া
থােক। িকছু করা চাই—হউক উহা অনায়, িকছু না করা অেপা তা উহা ভাল। গেত কখনও িমথা বেল না, িক িচরকাল
সই গ রিহয়ােছ। যাহাই হউক িকছু একটা কর। মাথা খাটাইয়া িকছু ভািবেত শখ; ভু ল হউক, িঠক হউক—িত নাই, িক
একটা িকছু িচা কর দিখ। আমার পূবপুেষরা এইভােব িচা কেরন নাই বিলয়া িক আমােক চু প কিরয়া বিসয়া থািকয়া ধীের
ধীের অনুভবশি ও িচাশি সমুদয় হারাইয়া ফিলেত হইেব? তাহা অেপা তা মরাই ভাল! আর যিদ ধম সে আমােদর
একটা জীব ধারণা, একটা িনেজর ভাব িকছু না থােক, তেব আর বঁািচয়া লাভ িক? নািকেদর বরং িকছু হইবার আশা আেছ,
কারণ যিদও তাহারা অন সকল মানুষ হইেত িভমতাবলী, তথািপ তাহারা িনেজ িচা কিরয়া থােক। য সকল বি িনেজ
কখনও িচা কের না, তাহারা এখনও ধমরােজ পদাপণ কের নাই। তাহারা তা ‌ধু মদহীন জলী-মােছর (Jellyfish) মত
কানেপ নামমা জীবনধারণ কিরেতেছ। তাহারা কখনও িচা কিরেব না, কৃ তপে তাহারা ধেমর জন ব নেহ। িক য
অিবাসী নািক, স ধেমর জন ব, স উহার জন াণপণ চা কিরেতেছ। অতএব ভািবেত শখ, াণপণ ঈরািভমুেখ
অসর হও। িবফলতায় িক আেস যায়? প িচা কিরেত িগয়া যিদ কান অুত মত আয় কিরেত হয়, তাহােতই বা িক?
লােক তামায় িকূতিকমাকার বিলেব বিলয়া যিদ তামার ভয় হয়, তেব উ মতামত িনজ মেনর িভতেরই আব কিরয়া রাখ,
অপেরর িনকট উহা চার কিরবার েয়াজন নাই। িক যাহাই হউক একটা িকছু কর। ভগবােনর িদেক াণপণ অসর হও,
অবশই আেলাক আিসেব। যিদ কান বি সারাজীবন আমার মুেখ াস তু িলয়া দয়, কােল আিম িনেজর হােতর ববহার ভু িলয়া
যাইব। গিলকা-বােহর মত একজন যিদেক যাইেতেছ, সকেল সইিদেক ঝু ঁিকয়া পিড়েল তা আধািক মৃতু । িনেতার
ফল তা মৃতু । িয়াশীল হও। আর যখােন িয়াশীলতা, সখােন বিচ অবশই থািকেব। িবিভতা আেছ বিলয়াই তা জীবন
এত উপেভাগ, িবিভতাই জগেত সব িকছুর সৗয ও কলােকৗশল; িবিভতাই জগেত সমুদয় বেক সুর কিরয়ােছ। এই
বিচই জীবেনর মূল, জীবেনর িচ; সুতরাং আমরা উহােত ভয় পাইব কন?
এইবার আমরা ঈরেিরত পুষগণেক (Prophet) কতকটা বুিঝবার পেথ অসর হইেতিছ। ইিতহােসর সা এই য,
পূেবাভােব ধম আয় কিরয়াও যঁাহারা িনে জীবন যাপন কেরন, তঁাহােদর মত না হইয়া যখােনই লােক ধমত লইয়া
িচা কিরয়ােছন, যখােনই ঈেরর িত যথাথ েমর উদয় হইয়ােছ, সখােনই আা ঈরািভমুেখ অসর হইয়া তােব
ভািবত হইয়ােছ এবং মােঝ মােঝ—জীবেন অতঃ এক মুহূেতর জনও, একবারও—সই পরম বর আভাসমা পাইয়ােছ,
সাাৎ অনুভূ িত লাভ কিরয়ােছ। তৎণাৎ দেয়র বন কািটয়া যায়, সকল সংশয় িছ হয় এবং কেমর য় হয়; কারণ িতিন
তখন সই পরমপুষেক দিখয়ােছন, িযিন দূর হইেতও অিত দূের এবং িনকট হইেতই অিত িনকেট। ইহাই ধম, ইহাই ধেমর
সার। আর বাদবাকী কবল ৭
মতমতার এবং ত উপলির
অবায় পঁৗিছবার িবিভ
উপায়মা। আমরা এখন ঝু িড়টা
লইয়া টানাটািন কিরেতিছ মা, ফল
সব নদমায় পিড়য়া িগয়ােছ।
যিদ দুই বি ধম লইয়া িববাদ
কের, তাহািদগেক এই িজসা
করঃ তামরা িক ঈরেক দিখয়াছ,
তামরা িক অতীিয় ব অনুভব
কিরয়াছ? একজন বিলেতেছ,
যী‌ীই একমা অবতার; আা,
স িক যী‌ীেক দিখয়ােছ? স
অবশ বিলেব, ‘আিম দিখ নাই।’ ‘আা বাপু, তামার িপতা িক তঁাহােক দিখয়ােছন?’—‘না, মহাশয়।’ ‘তামার িপতামহ িক
দিখয়ােছন?’—‘না, মহাশয়।’ ‘তু িম িক তঁাহােক দিখয়াছ?’—‘না, মহাশয়।’ ‘তেব িক লইয়া বৃথা িববাদ কিরেতছ? ফল‌িল
সব নদমায় পিড়য়া িগয়ােছ, এখন ঝু িড় লইয়া টানাটািন কিরেতছ!’ যঁাহােদর এতটু কু কাান আেছ, এমন নরনারীর এইেপ
িববাদ কিরেত লােবাধ করা উিচত।
এই মহাপুষ ও অবতারগণ সকেলই মহা​ ও সকেলই সত। কন? কারণ, েতেকই এক একিট মহা​ ভাব চার কিরেত
1765