Swami Vivekananda Complete BENGALI

‘ধান’ সে নািতদীঘ এক বৃ তা কিরেলন। অনর কাশান ভৃ িতও ঐপ কিরেল ামীজী উিঠয়া বািহেরর বঠকখানায়
আগমন কিরেলন। তখনও সা হইেত ায় এক ঘা বাকী আেছ। সকেল ঐ ােন আিসেল ামীজী বিলেলন, ‘তােদর কার
িক িজাস আেছ, বল।’
‌ান িজাসা কিরেলন, ‘মহাশয়, ধােনর প িক?’
ামীজী॥ কান িবষেয় মেনর কীকরেণর নামই ধান। এক িবষেয় একা করেত পারেল সই মন য-কান িবষেয় হাক না
কন, একা করেত পারা যায়।
িশষ॥ শাে য সিবষয় ও িনিবষয়-ভদ িিবধ ভােবর ধান দৃ হয়, উহার অথ িক?—এবং উহার মেধ কা​িট বড়?
ামীজী॥ থম কান একিট িবষয় িনেয় ধান অভাস করেত হয়। এক সময় আিম একটা কােলা িবুেত মনঃসংযম করতাম।
ঐ সমেয় শেষ আর িবুটােক দখেত পতু ম না, বা সামেন য রেয়েছ তা বুঝেত পারতু ম না, মন িনেরাধ হেয় যত, কান
বৃির তর উঠত না—যন িনবাত সাগর। ঐ অবায় অতীিয় সেতর ছায়া িকছু িকছু দখেত পতু ম। তাই মেন হয়, য কান
সামান বাহ িবষয় ধের ধান অভাস করেলও মন একা বা ধান হয়। তেব যােত যার মন বেস, সটা ধের ধান অভাস
করেল মন শী ির হেয় যায়। তাই এেদেশ এত দবেদবীমূিতর পূজা। এই দবেদবীর পূজা থেক আবার কমন art develop
(িশের উিত) হেয়িছল! যাক এখন স কথা। এখন কথা হে য, ধােনর বিহরালন সকেলর সমান বা এক হেত পাের না।
িযিন য িবষয় ধের ধানিস হেয় গেছন, িতিন সই বিহরালেনরই কীতন ও চার কের গেছন। তারপর কােল তােত
মনঃির করেত হেব, এ-কথা ভু েল যাওয়ায় সই বিহরালনটাই বড় হেয় দঁািড়েয়েছ। উপায়টা (means) িনেয়ই লােক ব
হেয় পেড়েছ, উেশটার (end) িদেক ল কেম গেছ। উেশ হে মনেক বৃশূন করা—তা িক কান িবষেয় তয় না
হেল হবার যা নই।
িশষ॥ মেনাবৃি িবষয়াকারা হইেল তাহােত আবার ের ধারণা িকেপ হইেত পাের?
ামীজী॥ বৃি থমতঃ িবষয়াকারা বেট, িক ঐ িবষেয়র ান থােক না, তখন ‌ ‘অি’ এই মা বাধ থােক।
িশষ॥ মহাশয়, মেনর একাতা হইেলও কামনা বাসনা উেঠ কন?
ামীজী॥ ও‌িল পূেবর সংাের হয়। বুেদব যখন সমািধ হেত যােন, তখন ‘মার’-এর অভু দয় হল। ‘মার’ বেল একটা
িকছু বাইের িছল না, মেনর া​সংারই ছায়ােপ বাইের কাশ হেয়িছল।
িশষ॥ তেব য ‌না যায়, িস হইবার পূেব নানা িবভীিষকা দখা যায়, তাহা িক মনঃকিত?
ামীজী॥ তা নয় তা িক? সাধক অবশ তখন বুঝেত পাের না য, এ‌িল তার মেনরই বিহঃকাশ। িক বাইের িকছুই নই।
এই য জগৎ দখিছস, এটাও নই। সকলই মেনর কনা। মন যখন বৃিশূন হয়, তখন তােত াভাস দশন হয়, তখন ‘যং
যং লাকং মনসা সংিবভািত’—সই সই লাক দশন করা যায়। যা স করা যায়, তাই িস হয়। ঐপ সতস অবা
লাভ হেলও য সমন থাকেত পাের এবং কান আকাার দাস হয় না, স-ই ান লাভ কের। আর ঐ অবা লাভ কের
য িবচিলত হয়, স নানা িসি (িসাই) লাভ কের পরমাথ হেত হয়।
এই কথা বিলেত বিলেত ামীজী পুনঃ পুনঃ ‘িশব’ ‘িশব’ নাম উারণ কিরেত লািগেলন। অবেশেষ আবার বিলেলন, ‘তাগ
িভ এই গভীর জীবন-সমসার রহসেভদ িকছুেতই হবার নয়। তাগ—তাগ—তাগ, এ-ই যন তােদর জীবেনর মূলম হয়।
‘সবং ব ভয়ািতং ভু িব নৃণাং বরাগেমবাভয়​।’
৩৩
1879